சீனம்இல் 过化存神 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «过化存神» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 过化存神 இன் வரையறை
கடவுள் காப்பாற்றுவார்: பிறகு, காப்பாற்றுங்கள்: காப்பாற்றுங்கள், வேண்டும். பரிசுத்தவான்கள் எங்கே சென்றாலும், மக்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர், எப்போதும் தங்கள் ஆவிக்குள்ளேயே செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள். 过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
சீனம் அகராதியில் «过化存神» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«过化存神» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
过化存神 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
过化存神 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
所存者神、吾心之所存处便成就如神耳,如《书》云'从欲以治,四方风动,之意。化是人化也,神是事之成就如神也。" (去伪) "君子所过者化" ,伊川本处解略。《易传》"大人虎变" ,却说得详。荀子亦有"仁人过化存神"之语,此必古语。如克己复礼,亦是古语,《左传》中 ...
2
Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
卿|翔者鞝在已也斯過者化及物也或問過化存神之扣豌朱于曰張砏皆凝以小心咖皰眒' ‵〞`鱈以胱章止'〞乂考之恐淇鮨吥鴇是也故程『汴直慚喎薯化為及物而妗易傅又有所迵蠻化如虎豹炳蔚之〝一′ ′ ′ h 苴^二曰明^夭裝皿言所媧署仰測,愜卿陑壼 W ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
自悅親信友,以至過化存神,其感應一。故得其門者,會而極之;異其塗者,由之而不知。27 自事理而言,灑掃應對以至均平天下,知孝知弟之事理雖萬殊,若皆體究習熟之,則皆生生之理,在人倫事會上不同之展現。自格物致知言,耳目聞見之感,心之精思會通,使日 ...
272 在對象山之「本心理論」的分析後,林先生進一步指出象山如何「證成」本心之理論,他用「發明本心」、「動靜一如」、「物各付物」與「過化存神」四階段來說明象山本心理論的實踐階段。 273 有關象山「發明本心」觀念的闡釋,林先生首先是從象山幼年的成長 ...
人性中包含着各种先天的善端,只要不断地保持扩充,就可以超凡入圣。这是对盂子人性思想的发挥。他说, "过化存神此四字本出《孟子》,过化谓圣人凡所从历处,人皆化之;存神谓其中所有神妙,正意只是如此。至横渠先乃谓性性为能存神,物物为能过化。
... 文義亦易理解。刨釋聖、神。此下則釋「大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神」的義蘊。如云:「大,以人口里言,猶未化也。大之工夫熟后,消鎔變化:其大之形迺,暢于四肢者,不言而 ... 所謂「大行不加,窮居不損」,「過化存神」,真與天地同其流也。工夕\結弘 H 一 ...
(六)辞神主祭孙诣始祖考妣前行辞神礼:跪,伏兴二,平身,复位。 ... 唱辞神歌。跪,伏兴四,平身,礼毕。仪式中的祝文(祭文)及降神歌、参神歌、初献歌、亚献歌、终献歌、辞神歌等,其内容大多是追述祖 ... 吾祖虽不得谓有过化存神之功,亦可谓开化此带之伟人也。
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
云:『性性爲能存神,物物爲能過化。』亦是此説。」度。「上蔡云:『「所過者化」,便「所存者神」;「所存者神」,便「所過者化」。』」曰:「此是就心説。事來不留於在吾化中者皆是過。」問:「『存神』與『過化』如何别?」曰:「過化,言所過卽化;存神,便有嚮應意思。」問:問:「胜 ...
便向林公道:「姑爹過化存神,尚如此篤學不倦,令人敬服。」林公微笑道:「那是篤學,不過閒居無聊,借此養心罷了。此中精理,細研究起來,卻也有趣。即如魄藏於精,魂藏於神,都是眼面前容易見的。究竟精何以主水,魄何以主金,神何以主火,魂何以主木,再參以 ...
10
105年超級犯規！國文高分關鍵的七堂課─看這本就夠了: - 第 704 页
無窮好景無緣住,旅櫂區區暮亦行(蘇舜欽〈過蘇州〉) (D)田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲,雨從頭上濕到腳(楊萬里〈插秧歌〉) ... 傳說中,文字會在熊熊烈焰中,淬化為片片蝴蝶重返天庭,此即「過化存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述,何者正確?
千華數位文化, 李宜藍, [初考/五等], 2015
«过化存神» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
过化存神 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
张颐武：汪国真，被低估的诗人和他的时代
汪国真曾让一代年轻人感动，他曾经叩响过他们的心弦，让他们从他那里获得一种对自我 ... 斯人已去，过化存神，他的作品和他的时代仍然会激起我们的感慨和追忆。 «新浪网, ஏப்ரல் 15»
温州有副楹联暗藏四位名人典故你知道说的是谁吗
过化存神，就是指经过圣人感化的文化和存留的精神。据说，公园里的墨池是永嘉太守“书圣”王羲之生活，练字洗笔之地。短短几个字，切中墨池公园的悠久历史踪迹和 ... «温州网, ஏப்ரல் 15»
南投鹿谷．圣迹亭．私入番境撤禁告示碑．德遍山陬碑
现存于南投境内的还有“万年亨衢”、“开辟鸿荒”、“化及蛮貊”等古碑， 其余还有“山通大海”、“过化存神”等石碑则已经佚失。 八通关古道横贯中央山脉，辟建之后，仅约 ... «大纪元, டிசம்பர் 14»
湖北黄梅芦花庵尼僧参访团一行53人参访北海禅院
法师指出，佛法和民族文化互相传播具有“过化存神”的规律，凡是积累阶段都需要向外求法，凡是消化阶段都需要进行内在运化，行脚参学必然兼备“积累”和“消化”的两 ... «光明网, ஆகஸ்ட் 14»
世事花花看，心田莫草耕(组图)
本版图片由受访者提供. 《过化存神抢救龙潭圣迹亭》的内页，圣迹亭虽小但很美。 .... 《汉声》从创办初期开始，三次介绍过龙潭圣迹亭，希望向现代人传递“惜字”、“敬纸”、“ ... «搜狐, மார்ச் 12»
探寻生生不息的文化之魂(图)
汉声出版社2012壬辰龙年推出的海报本《大过龙年》因丰富的龙文化元素大受欢迎。 .... 这是个文字殿堂，以前写过字的字纸不能乱丢，一定要到那里烧了，过化存神。 «搜狐, பிப்ரவரி 12»
