«诃林» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
诃林 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
诃林 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
西面西西六五五五五四四四三三三二二十花朝過訶林訶林戒壇過光孝寺若惺禪師講堂分賦憨山講堂步沈司馬韻集淨社送覺道太空一一上人東山結茆光孝寺訪棲霞上人訶林漫興、秋夜同張穉摟入訶林與諸上人談禪夜集菩提壇入訶林春日偕張穉攄王石^ ...
宋武帝永初元年,梵僧求那羅跋跎三藏至此,指苛子樹謂眾曰:「此西方訶梨勒果之林也,宜曰苛林制止。」於是寺名訶林。寺中有達磨洗缽泉以此。木根蘸水,水故不鹹,每七八月子熟,寺僧輒煎訶子湯延客,和以甘草,色若新茶,謂可變白髭發雲。訶樹不知伐自 ...
二诃林沧海烟雨朦,光孝山门缅虞公。忧国忧民忠言进,才人迁谪隐愁容。专致学问云霞灿,虞易经史美名红。古今多少兴亡事,留取丹心贯日虹。三隆安海路迎法明,光孝大殿传古今。三藏精通经律论,最早翻译《差摩经》。开山祖师弘佛法,法度弟子汉语精。
要求我解释,为什么像安东∙巴甫洛维奇这样进步的人,竟会与反动分子苏沃林那样友好。他们总是提出这样的问题:难道当时契诃夫没有察觉苏沃林的反动活动吗?这一切可不那么简单。安∙巴∙契诃夫和阿∙谢∙苏沃林之间的关系是复杂的,而且随着时间的 ...
明天启六年,沙门通炯、通岸、超逸及大众募植越相国何象冈、宗伯陈秋涛、玺卿吴觉生、方伯曾息庵暨诸绅士舍财修建,改为禅堂。"禅堂落成,成为晚明广州名流聚会吟唱的诃林净社社址。陈子壮《诃林雅集诗序》记其雅集时盛况云: "以春之四月为会于诃林, ...
6
岭南圣母冼夫人: 中华巾帼第一人 - 第 203 页
王园寺就在总管府邸南边不太远的地方,原来是南越王赵佗第三代孙赵建德的府邸,三国时代吴国孙权的骑都尉虞翻贬徙广州时,开辟为园林,在那里聚徒讲授易经,在园子里植了许多苹婆诃子,人们又称它作诃林、虞苑。虞翻死后,他的家人把它捐献出来作 ...
7
变色龙/[契诃夫中短篇小说集]/译林世界文学名著/契诃夫中短篇小说集: [契诃夫中短篇小说集]
元泰定元年,僧慈信修,以青石为身,高三尺许,形如短柱;下石趺坐,高二尺许;上宝盖,高一尺许。幢身八面,锈"大悲咒"。字多漫漶残缺。(《光孝寺志〉)〔按:凌扬藻《岭海诗钞〉云,旧法性寺,在诃林东北隔。康熙乙卯【 76 〕,为藩部戎卒借住,远布和尚遂移锡西郊结庐 ...
黄佛頤, 岭南文库编辑委员会, 广东中华民族文化促进会, 1994
9
Tian ran he shang nian pu - 第 95 页
... 日用而不知,八椎「行狀」謂「著有『禪醉』行世」刻本未見「語錄」十一有「禪醉」十篇,前有小序,一驊醉錄」原本,而今辯彙編「語錄」時略有删節,或有未見歟?訶林部分,注云:「選原集」,間有嘉興績藏本所未載者,知「寺志」所據,當爲「訶林語宗諸山「語錄」,當卽此。
同时诃林僧定宗宗上人,有徒圆德,亦邑潭义人,刘姓,能诗,更擅鼓琴。唐关部赠以"心"字韵诗,和者数十家。福将军赠以诗云:菩提荫深坛,自昔开南宗。我来寻诃林,铃语传清风。中有圆上人,云握古鸿潆。为我拂瑶轸, 尘根空。象意在娲古, .107 ^ 至死也。, ,多方 ...
«诃林» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
诃林 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
【海丝系列·广深篇2】光孝寺：“岭南第一古刹”香火延绵
五羊论古寺，初地访诃林。记者从广东佛教编辑部了解到，当时人们都称光孝寺为“诃林”。诃林匾是明代翰林宫访高明区大相手书于万历40年（1612）正月，迄今已400 ... «中山网, மே 15»
