«禾黍之悲» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
禾黍之悲 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
禾黍之悲 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
生命‧海洋‧相遇: 詩文精選 - 第 125 页
3 遍地麥穗不再黃熟:此指「禾黍之悲」,乃流浪者對故國家鄉在戰火後繁盛不再、只見禾黍繁茂的淒涼憂思。《詩經•王風•黍離》:「彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉!彼黍離離,彼稷之穗。
恥事異族,詩文是他唯一的寄託,〈感事自傷存〉五首之五云:今後浮名不可期,故宫禾黍欲離離。生無骨相留麟閣,死有文章付豹皮。半世君公求晦跡,一囊臣朔恥啼飢。此身未合蓬門棄,安得澄清再出時。是的,他的作品多是故宮禾黍之悲,撫今追昔之歎。
最後幾句,語雖含蓄,但憤慨極深,故張孟浩云:「其詞反反覆覆,字字悲咽。 ... 詞人藉著元宵詞表達出故宮禾黍之悲,及山河改色之慟;除以上三闋詞外,他如趙鼎〈鷓鴣天〉(客路那知歲序移)、向子諲〈水龍吟〉(華燈明月光中)、劉辰翁〈柳梢青〉(鐵馬蒙氈)、〈永遇 ...
【注释】[1]黍:小米。离离:繁茂。[2]稷:高粱。俗称谷子。“离离”和“苗”兼指两句。下二章同。[3]行迈:行走。靡靡:迟缓的样子。[4]噎:气逆不能呼吸。【赏析】关于此诗的主旨,《诗序》说:“黍离,悯宗周也。周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,悯周室之颠覆, ...
5
中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 64 页
此外還有一首影響深遠的〈王風‧黍離〉,雖看不出征戰或徭役的背景,不過卻可視為亂世中流離飄泊者的悲歌:彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。 ... 周大夫行役至於宗周,過故宗廟宮室,盡為禾黍,閔周室之顛覆,彷徨不忍去,而作是詩也。此說在過去為 ...
時代兩更,星霜四易,愛新覺羅之政權早失,自無故宮禾黍之悲。中華帝國之首出有人,慶睹漢官威儀之盛。廢興各有其運,絕續並不相蒙。況有虞賓恩禮之隆,彌見興朝覆育之量,千古鼎革之際,未有如是之光明正大者。而我皇帝尚兢兢以慚德爲言,其實文王之三 ...
7
105年警專國文-滿分這樣讀 - 第 190 页
C.汪元量:悽愴哀婉,多故宮禾黍之悲。 D.鄭思肖:清遠絕俗,以象徵手法表現懷戀故國的情緒。知識補給站 1.歐陽脩、王安石、蘇軾、黃庭堅並稱為北宋四大家。 2.江西詩派有所謂「一祖三宗」,一祖指的是杜甫,三宗指的是黃庭堅、陳師道與陳與義。(四)小說 1.
千華數位文化, 李宜藍, [警察專科學校招考], 2015
8
104年超級犯規！國文測驗高分關鍵的七堂課[司法]: - 第 318 页
C.汪元量:悽愴哀婉,多故宮禾黍之悲。 D.鄭思肖:清遠絕俗,以象徵手法表現懷戀故國的情緒。知識補給站 1.歐陽脩、王安石、蘇軾、黃庭堅並稱為北宋四大家。 2.江西詩派有所謂「一祖三宗」,一祖指的是杜甫,三宗指的是黃庭堅、陳師道與陳 (四)小說 1.
千華數位文化, 李宜藍, [司法特考], 2014
9
104年超級犯規！郵政國文高分關鍵的七堂課: - 第 190 页
千華數位文化, 李宜藍, [郵政招考]. (6)遺民詩: 1 特點:詩作大都以憤恨哀怨之筆,抒寫亡國之痛、離亂之情,表現出愛國精神與正氣。 2 代表作家: A.文天祥:沉鬱悲壯,氣象雄渾。 B.謝翱:多寄寓對宋室淪亡的悲痛。 C.汪元量:悽愴哀婉,多故宮禾黍之悲。
千華數位文化, 李宜藍, [郵政招考], 2015
陳永華,字復甫,經王忠孝之薦,鄭成功授其參軍職,永曆十八年(西元一六六四年) ,晉勇衛,明〇陳永華(西元一五九三— I 六六八年)之功。大致而言,王忠孝以遺老之身,在詩文中表現了故宮禾黍之悲,荊棘銅駝之感,對臺灣文學實有啟導光。餘氛莫敢捷。天空似 ...
«禾黍之悲» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
禾黍之悲 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
人生峭壁上，诗歌生命的火成岩———访诗人吴岸（ 2 ， 待续）
因为他们算是北宋南迁的遗民，或是移民，有种禾黍之悲，亡国之音的腔调，所以我想多少跟你的经历会不会有情感上深切地衔接？ 吴：我写监牢里面的那些诗，就跟 ... «南洋商报, ஆகஸ்ட் 15»
