«恒例» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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大熾盛光本尊如元奉 V 去三月二^ :三日, .每 2 炎上之時奢損之&也阀十月十五日.於大成就院.修佛眼法同十一月三日,修恒例熾盛光法同月十五日.爲一院御祈,於熾盛光堂,修其道供同十二月十三曰,於大成就院,修法花法』同二十二日,恒例報恩舍利會.
月四曰ケ所谷田 3 以直米八石升走段宇ハ爲恒例佛名料田末二以斗党坪內 I 七合町岡尺-ち段力ァ升定段京以な寺 ... 坦カ內サ以直米五石五き恒例佛名料茶雜方用途買取ノ#石取恒例佛ふ料さ添上郡左京八條四坊八坪內城下郡西鄉十平群群'袍波城上山邊 ...
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大日本佛教全書 - 第 75 卷 - 第 222 页
鈴木学術財団. 巧今晚山名殿御成 55 廿三日爲,御代官,詣。于七觀昔?逮,皈以,伊勢七郞右衞 6 :尉,申,之。今晚 1 御成云气盖恒例也。今晨天陰欲,兩及.歸雨降。亦不,幸也。舰昔袅詣之亊。堇恒例也,御道股 1 ...
斯乃汝之恒例,即七月是月之初十日,尔等必须自磨难,不论本囯人与寓汝中之旅客,兼必罢百工。 30 盖是日祭司宜代尔为赎,净尔,致尔为洁,尽脱诸罪,在皇上帝面前。 3 '且是日将为安息日,尔应磨难亲自,此是恒例矣。 32 且亚伦所傅油之祭司,而派代父当 ...
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Nihon engyō taikei: Shiryōhen. Kodai, Chūsei
... 位田御菌御上分催使榷宫掌内人伴吉枝申□副公判莆文等遥上之、子捆兑于状中候、如申状·公判等者、件御菌田焉不输之地、煞他役之虚、背前恕官御下知,忘自身承知之旨、合支配寮米、乱青作人、悉阴怠恒例上分之条、郡司等之所行煞葫候欺、仍任 ...
Nihon Engyō Taikei Henshū Iinkai, 1977
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太平天国印書 - 第 1 卷 - 第 309 页
斯乃汝之恒例,即七月、是月之初十日,尔等必须自磨难,不论本国人与寓汝中之旅客,兼必罢百工。盖是日,祭司宜代尔为赎、净尔、致尔为洁,尽脱诸罪、在皇上帝面前。且是日将为安息日,尔应磨难亲自,此是恒例矣。且亚伦所傅油之祭司、而派代父当祭司之 ...
南京太平天国历史博物馆, 太平天国历史博物馆, 1979
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經學研究論叢 - 第 6 卷 - 第 277 页
他於一六八〇年成爲將軍,即召林鳳岡爲儒官,討論經書,每月舉行兩三次,林鳳岡爲綱吉講《大學〉,每月兩三次,以爲恒例,又講《詩經〉、《書經〉。又命柳澤保明講《大學〉三綱領,以後亦爲恒例。綱吉除了聽儒臣們講述經學之外,也常常自講經學,次數之多亦非 ...
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周易研究论文集 - 第 2 卷 - 第 118 页
查此交,自来注家说之,所以不能透彻者,以不知《易》之恒例, '交在此,而所系之词,往往在应。应交有应予,固以有应予取义;应交无应予,即以无应予取义。又《易》之恒例,象伏即于伏取义。敢本此义,为重说之。震为士,上六应在三,三兑,兑为羊,又为斧,故日到羊。
当然,俞氏本人并没有建立起关于句法和修辞的明确意识。他的八十八则疑义例只是从"恒例"和"变例"这样的角度分类辨析的。正如俞氏自己在《古书疑义举例》中所说: "古人之恒例而今人不知,以今例解之,故误;古人之变例,今人不知,从恒例解之,亦误。
本西宮年前田家本大永鈔本壬生本松闳本東山本承平 4 -12-11 4 -12-27 1111 甲, -世瀕氏^服第 8 冊,臨時,臨時 9 ,一世源氏^服第 22 冊,臨時 9 - -世源氏^服-世源氏^服 4 -12-28 46 甲、 10 月,幻第 3 冊-恒例- 10 月-旬恒拥、 10 月,旬第 11 冊. 10 月,旬 ...
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