«恒论» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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恒论 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
恒论 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 231 页
蔡孔章. 44 宋、求那跋陀羅譯,《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》〈一乘章第五〉,《大正藏》第十二冊,頁 220c。 45 後魏、勒那摩提譯,《究竟一乘寶性論》卷一,《大正藏》第三十一冊,頁 821b。 46 元魏、菩提流支譯,《佛說不增不減經》,《大正藏》第十六冊,頁 467a ...
《显扬论》说:末那恒与四烦恼相应或翻彼相应,恃举为行或平等行,故知此意通染不染。若由论说阿罗汉位无染意故便无第七,应由论说阿罗汉位舍藏识故便无第八。彼既不尔,此云何然?又诸论言转第七识得平等智,彼如余智定有所依相应净识,此识无者彼智 ...
不可戲論故不應戲論。應觀大悲。大喜。大捨若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀大慈若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀大悲。大喜。大捨若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀大慈若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀大悲。大喜。大捨若我若無 ...
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
論若說恒時至勝義諦空。演曰二釋勝義諦空文中分二一略二廣此初也。論應知此空復有七種。演曰二廣文中分三一標二列三釋此初也。論一後際空至七作者空。演曰二列。論當知此中至名後際空。演曰三釋文中分二一別釋前三空二例釋後四空初中分三一 ...
本來無一物. 答曰:佛《雜阿含》中分別說。千日。千月。千閻浮提。千衢陀尼。千欝怛羅越。千弗婆提。千須彌山。千四天王天處。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化自在天。千他化自在天。千梵世天。千大梵天。是名小千世界。名周利。以周利千世界為 ...
此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,恒审第八阿赖耶识之见分为“我、我所”而执著,故其特质为恒审思量。《八识规矩颂》中说:“恒审思量我相随。”表明恒审思量为第六识所依之根,末那识即思量的意识。思是“思虑”,量是“量度”。心法八个识都有 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
基本論 7 三.元沖與暗動論 23 四. A作用力論 36 五. B修正論 45 六. C修正論 61 七.亥月論 68 八.庚辰年 74 恒生指數精確預測系統(庚辰年1999.12.8 - 2000.12.6) ☆本書體系本書分為兩部分,前半部分是規則,包含第二篇基本論、第三篇元沖與暗動論、 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論與此相違至白品六法。演曰三白品六法分翻六輕[篾-戍+(冗-几+伐)]名白六法一一次第思之可知。論又有情心至平等分位。演曰四六貪所依分文分為二初明貪六次例餘根此初也而於色等六境起貪名所依處境順於情名為平等。論如貪所依至當知亦尒。
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第1屆全國歷史學學術討論會論文集: 世變、群體與個人 - 第 247 页
這點顯現在《胃草〉卷一到卷五^ !午許多多條論述之後,接著出現的是有關纖述的「格言考信」與「渺論存疑」。 10 先談「格言考信」與「渺論存疑」出現的整體脈絡。由於它們首次出現在〈大象恆論〉之後,而〈大象恆論〉的主旨強調應由星占回到「格致之 ...
