«怙才骄物» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
怙才骄物 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
怙才骄物 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《说文,心部》: "怙,古籍中有"估以为乱" (《新唐书,韩游环传》〉、"怙才骄物"〔《南史,刘祥传论》)等用法 I 又引申为"坚持"义,如"怙恶不悛"〔《宋史,王化基传》〉,其词义用法与重庆话此词"估"非常接近,且读音皆以"古"为声,故疑重庆话此词源于"怙"。估不倒(^3"^) 1 犹 ...
傳嗣至齊受禪,國除。論曰:自晉網不綱,主威莫樹,亂基王室,毒被江左。宋武一朝創業,事屬橫流,改易紊章,歸于平道。以建武、永平之風,變太元、隆安之俗,此蓋文宣公之為乎。其配饗清廟,豈徒然也?若夫怙才驕物,公旦其猶病諸,而以劉祥居之,斯亡亦為幸焉。
道濟震主之地;甫欲攘抑後禍,禦蔽身災,使桐宫有卒迫之痛,淮王非中霧之疾,若以社稷爲存可謂位無虛授。當賒、膊二公跪承顧託,若使死而可再,固當赴蹈爲期。及至處權定機,當豈徒然也?若夫怙才驕物,公旦其猶病諸,而以劉祥居之,斯亡亦爲幸焉。秀之行己 ...
第四为"才? "。其特征是"有情有才" ,而能受到"法"的规范,虽然"时有过差.时或不及" ,但能写"雅辞"而不为"昌 3 \第五为"小人"。其特征是"法不胜才.才不胜情" .才怙放纵,没有规范,常不合乎礼义。其诗则轻佻, ^放诞。第六 I "羅夫"。本无诗才,而欲自见,所以"匿 ...
之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀[4];其乐心感者,其声咩[5]以缓,其喜心感者,其声发以散[6];其怒心感者,其声粗以厉[7];其敬心感者,其声直以廉[8];其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和 ...
6
四庫未收書輯刊 - 第 2 卷，第 26 部分 - 第 492 页
時相投輙驚軎非常過分相加苟^與; ^反 2 ^萏然吾咋語田, ^子曰貴不期驕富不學侈言貴則一自驕非必# ^ ^富別自奢 I 不學而能, ... 細丄一|逨與之不可则斷以無有貝入物也用則卽铋之慣 I 不用則卽^共物^不可帧日^難此雖小本易失人心戗如此者可顿椎之 I ...
卻說自選用勛舊之後,一時怙寵席驕者種種不法。及至馮世才等得罪,那些公子方循分守常,各務正業。自整飭甲科之後,一時誹言橫議者在在若狂。及至張大張等得罪,那些文士方知非悔過,不敢出言。雨順風調,時和歲稔。乃有南陽別黨逃入東海兩儀山,招納 ...
本來無一物. 歡樂。猶如貫珠為人將取。入天母手以為胎藏。時。母手掌。因即生花持示天父。共相慶悅。復以兩手摩捼其華子即誕孕。時。彼天母告天父曰。我於今日誕一童子。增長勝種便會親族以為歡賀。生滿七日天相具足。憶念前生。從某處滅今來生此 ...
載妻王氏,系前河西節度王忠嗣女,驕侈悍戾,子伯和仲武季能,無一賢能,伯和官參軍,仲武官員外郎,季能官校書郎,怙勢作惡,貪冒肆淫,都中闢南北二第,廣羅妓妾,盛蓄倡優,聲色玩好,無乎不備。及載既伏誅,妻子等一併正法,家產籍沒,財帛萬計。即如胡椒一物, ...
话说上皇自梅妃死后,愈觉寂寥,又因肃宗的皇后张氏,骄蹇不恭,失事上之礼,上皇且闻宦官李辅国内外比附弄权,心上甚是不悦,要与肃宗说知,教他严加训饬。高力士再三谏,上皇只是忍耐不住。一日,肃宗来问安,上皇赐宴,饮宴之际,说了些朝务。上皇道:“从来 ...
