«昏弃» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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昏弃 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
昏弃 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 2 页
士,逃,是崇是長,言紂棄其賢臣,而尊長逃亡罪人,者,神怒民怨,紂所以亡也。」乃惟四方之多罪逋之以道。經先言棄祀、棄親者,鄭玄云:「鬵首言此「遺」亦「棄」也,言紂之昏亂,棄其所遺骨肉之親,不接弟,同母尚棄,别生者必棄矣,舉尊親 ... 昏棄厥肆祀弗荅,昏,亂。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
李學勤 七九三也。」據改。「聚」原作「娶」,按阮校:「浦鏜云『聚』誤「娶』,是昏,不得有記時之事。王肅云:「行遇惡木,言己適人&云「采荼薪樗」,唯取薪。薪,惡木也。毛以秋冬爲時爲異。餘同。〇傳「樗,惡木」。〇正義曰:化當復反我之邦家矣。與之自訣之辭。鄭唯上 ...
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朱熹《詩經》學與《詩經》漢學傳統異同之研究 - 第 9 卷 - 第 36 页
何有何亡?萌勉求之,凡民有喪,甸旬救之。( E9 幸)不我能樁,反以我為催。既阻我德,賈用不售。昔育恐育洵,及爾顛覆。既生既育,比予于毒。(五幸)我有旨蓄。亦以御冬,宴爾新昏,以我御窮。有恍有潰,既詰我肆。不念昔者,伊余來堅。(六幸) (谷風)一詩,《詩序》的 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 9 卷 - 第 36 页
宴爾新昏,如兄如弟。(二章)涇以渭濁,堤混其扯。宴爾新昏,不我屑以。毋逝我梁,毋發我笱;我躬不閱,遑恤我後! (三章)就其深矣,方之舟之;就其淺矣,泳之游之。何有何亡?黽勉求之,凡民有喪,匍匐救之。(四章)不我能懾,反以我爲讎。既阻我德,賈用不售。昔育恐 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 『以涇濁喻舊至』誤同。」據改。 0 「室」原作「至」,按阮校:「『至』當作『室』,此與上形近之 51 也。」據改。 0 「遣」原作「道」,按阮校:「『道』字上箋文作『遣』, 0 「乏」原作「之」,據^ 1 : ^ 8 改。寓,寄也。黎侯爲狄人所逐,棄其國而寄於衛。衛處 18 ...
承習用經語誤經傳中事實多有轉相祖述而用,初不考其訓故者,如:邶谷風之詩,為淫新昏棄舊室而作,其詞曰:「宴爾新昏,以我御窮。」宴,安也,言安愛爾之新昏,但以我御窮苦之時,至於富貴則棄我。今人乃以初娶為宴爾,非惟於詩意不合,且又再娶事,豈堪用也。
今商王受,惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪。乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫、卿士。俾暴虐于百姓,奸宄于商邑。今予发,惟恭行天之罚。今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七 ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 257 页
据《尚书,牧誓》记载,周武王与商纣王战于牧野,作《牧誓》,宣布商纣王的罪状是, "今商王受,惟妇言是用,昏弃厥肆祀,弗答。昏弃厥遗王父母弟,不迪。乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士。俾虐于百姓,以奸宄于商邑。, , "惟妇言是用"的惟 ...
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十三經注疏(整理本): 尚書正義 - 第 25 页
亂棄其所陳祭祀,不復當享鬼神。亡紂者此女也。」昏棄厥肆祀弗荅,昏, 1 。肆,己乃笑。武王伐紂,斬妲己頭懸之於小白旗上,以爲「罰輕誅薄,威不立耳。』紂乃重刑辟,爲炮烙之法,妲飲,妲己好之,百姓怨望,而諸侯有叛者。妲己曰:己,妲己所與言參者貴之,妲己所 ...
黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 肆予小子發,不敢忘天命。朕考胥翕稷政,肆上帝曰必伐之。泯一一字通用之證。古字通。《書.牧誓》云:「昏棄厥肆祀勿答,昏棄厥王父母弟不迪。」《左.昭二十九年傳》云:「若泯棄之。」是昏、云:昏憂天下,莊校「憂」改「擾」,案疑當讀 ...
