«积习生常» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
积习生常 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
积习生常 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
吾固無以報人,豈可常有愧乎?」天監十七年,無何而著革終論。其辭曰:死生之 ... 夫形慮合而為生,魂質離而稱死,合則起動,離則休寂。當其動也,人皆知其神;及其寂也,物莫測其所 ... 若從四子而遊,則平生之志得矣。然積習生常,難卒改革,一朝肆志,儻不見從。
載籍未聞其說,推例自乖其準,而終年刻鑄,喪功消實,金銀銅炭之費,不可稱言,非所以因循舊貫,易簡之道。愚請眾官即用一印,無煩改作,若新置官,又官多印少,文或零失,然後乃鑄,則仰裨天府,非唯小益。又曰:凶門柏裝,不出禮典,起自末代,積習生常,遂成舊俗, ...
竊尋民之多偽,實由宋季軍旅繁興,役賦殷重,不堪勤劇,倚巧祈優,積習生常,遂迷忘反。四海之大,黎庶之眾,心用參差,難卒澄一。化宜以漸,不可疾責,誠存不擾,藏疾納汙,實增崇曠,務詳寬簡,則稍自歸淳。又被符簡,病前後年月久遠,具事不存,符旨既嚴,不敢闇信 ...
章曰:我本無身,忽然而有,常忘其有身同於未生之時,此有常可使無常也,不以生為生,故常生而不朽,此無常可使有常也。徐曰;失道者有常使無,得道者無常使有,故《莊子》曰:庸詎知吾所謂天之非人乎?人之非天乎? ... 積習生常,故云來久。微微所瘳瘉也。
是以前檢未窮,後巧復滋,網辟徒峻,猶不能悛。竊尋民之多偽,實由宋季軍旅繁興,役賦殷重,不堪勤劇,倚巧祈優,積習生常,遂迷忘反。四海之大,黎庶之眾,心用參差,難卒澄一。化宜以漸,不可疾責,誠存不擾,藏疾納汙,實增崇曠,務詳寬簡,則稍自歸淳。又被符簡, ...
積習生常,便謂法應須爾。豈有三十歲天子而可為人所制乎。且近代以來,又有一弊,暫經隸屬,便即禮若君臣。此乃亂代之權宜,非經國之治術。詩云:『夙夜匪解,以事一人。』一人者,止據天子耳。雖陪侍齊公,不得即同臣主。且太祖十兒,寧可悉為天子。卿宜規以 ...
此處「性」字寫作「眚」,「眚」在甲骨文中已出現,一般用作「省」,金文既用作「省」,又可通為「生」。郭店楚簡用作「 ... 民若生於中。習常為常。夫習民乃常,為自血氣始。」《逸周書,周書序》:「積習生常,不可不慎。」 【釋義】人雖皆有天性,但 106 新出簡帛文獻注釋論説.
及安帝元興元年,尚書左僕射桓謙奏:「百僚拜陵,起於中興,非晉舊典,積習生常,遂為近法。尋武皇帝詔,乃不使人主諸王拜陵,豈唯百僚!謂宜遵奉。」於是施行。及義熙初,又復江左之舊。太康七年,大鴻臚鄭默母喪,既葬,當依舊攝職,固陳不起,於是始制大臣得 ...
9
Wenxuan zuanzhu pinglin
謂韓召侯有白王之扈, ' '"哥用無當有氦疤有當割寧取是扈 _ 拸言彝" ‵多犬‵巠. ". _ ... T 二鬢 _ _ 雖鍘詐剃軸酗.裶.耿'犒啣(仟而扒鈿老莫不詆 _]′』〕.其研糖 _ 作′堵吠氐舉偽〝雇皿冀早唰玂瞄屾獄關舶鞦唰舢,炸 ˋ 鄢咖鑫積習生常有自朱矣醣熠喘吊 ...
蕭統, 張鳳翼, Verbunden. Kapitel 4 nach Kapitel 12 eingebunden. ZALT, 1600
... l | l "l y cll ||||||||( ||| |ll l dl l _ | yl |〈| l 澇諸司中覆因之淹滯其次奔蹄失馭奄冇驚蹶陛下可時寫之臣慮積習生常不唯勞雅聖體復且妨于糕 〕'圓'春秋迅第副訐四.
吳任臣, 周昂, 20 Hefte. Je 10 Hefte zwischen zwei Holzdeckel ZALT, 1793
