«冀幸» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冀幸 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冀幸 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
今四維猶未備也,故姦人冀幸,而眾下疑惑矣。豈如今定經制,令主主臣臣,上下有差,父子六親,各得其宜,姦人無所冀幸,群眾信上,而不疑惑哉。此業一定,世世常安,而後有所持循矣。若夫經制不定,是猶渡江河無維楫,中流而遇風波也,船必覆矣。悲夫!備不豫具 ...
今四维犹未备也,故奸人冀幸 6 ,而众下疑惑矣。岂如今定经制,令主主臣臣,上下有差,父子六亲,各得其宜,奸人无所冀幸,群众信上而不疑惑哉!【注释】 1 六亲:其说不一,唐颜师古以为父母、兄弟、妻儿。纪:纲常。 2 僵:仆倒、倒地。 3 乖:相违背。攘:排斥;侵夺。
尷本作「異幸」。匡恰僻云:「異幸」當依味本作「冀幸」。戴望云:味本、快本作「冀幸」,異、冀古字適。為人臣者變故易常而巧吉沸以諮上謂之騰;戴望云宋本「謂」作「諧」。| |:王弓之云「官」當為三言」,字形相似而誤。幼官篇「砍之以言」,今本誤作「攻之以官」,丑其證 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
故人、許注云 1 「言非為冀幸往生利息也。」宗霍案:《說文》無「脫」字。《玉篇》有之,訓「行兒」。此注以「冀幸」林「趾臨」,亦非其義。尋本篇上文「非正扁垃也」,注云:「非以求肢肚也。」下文.「各從其垃而亂生焉」,注云,「肢,頂也。」頂與冀幸之義正合。是則本文「蹄 ...
夫国家无旌法,则无所冀幸,诗书隐其文,则无所效法;无所冀幸、效法而为之者,发乎至情而不容自已者也.予长女许嫁李氏,既有吉期,而婿死。女守节十有三年而殁。矢志之初,有引《礼经》难之者,曰: "吾知非礼.吾志不可强也。"将殁,曰: "无谓旌,本无可旌也。
黄宅中, 贵州省毕节地区地方志编纂委员会, 2000
自御筆有救偏建中之說,或者誤認天意,急於奉承,倡為調停之議,取前日偽學之奸黨次第用之,或與宮觀,或與差遣,以冀幸其它日不相報復。往者建中靖國之事,可以為戒,陛下何不悟也?漢霍光廢昌邑王賀,一日而誅其群臣一百餘人;唐五王不殺武三思,不旋踵 ...
7
中国伦理学说史 - 第 1 卷 - 第 339 页
今四维犹未备也,故奸人冀幸,而众下疑感矣。岂如今定经制,令主主臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人无所冀幸,群众信上而不疑惑哉。此业一定,世世常安,而后有所持循矣。若夫经制不定,是犹渡江河无维楫,中流而遇风波也,船必覆矣。〔《俗激》、在这里 ...
8
越缦堂日记 - 第 7 卷 - 第 4963 页
K % y - pi 律) prn 字 항 ) pf - % lit 今-珍· 1frIrn , - - ' ' ' ' ' w '團陰" i -A 雲 cd 이 ] P 그 % % d . 추 4fy *尊. 혀그 % twity 增%律神&1 冀幸 항 PI'含/ 러 tt % C 느 ak 쳐 < % y % % % yt 션사 , 셰 A ' % 합 ( 4 專島詠 AWAitf 餓 11 - vly % <論 t 즈 F 격 .. yI31rnw ...
岂如今定经制,令主主臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人无所冀幸,群众信上而不疑惑哉。此业一定,世世常安,而后有所持循矣。若夫经制不定,是犹渡江河无维楫,中流而遇风波也,船必覆矣。(《俗激》)这段话,比较集中地反映了贾谊以礼治为中心的"立经 ...
Xingguo Wang, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1992
8 ^屢見「長家」之稱。「義鱧」「觼」 7 ^ 5 官,遣其事,穆 王引之云:「官」實爲「首」,字形相似而誤。^ 51 ?「玫之以言」,今本誤作「攻之以官」,是其證。戴望云: ^本「睢」作「餡」。爲人臣者變故易常而巧言; ^以諂上頷之騰戴望云:味本、味本作「冀幸」,異、冀古字通。
«冀幸» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
冀幸 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
光明人家_65x:聊斋志异中平阳人
然命笔时,无求必得之念,而尚有冀幸得之心,即此已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦,师事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之,曰:“生平未解此味,烦异日更 ... «温州网, ஜூலை 15»
三江人文讲坛:史嵩之为何魂归车厩
尚冀幸遗腹生男子,庶几有托,果如所欲。于是,毅然有不可夺之志。或谓夫人曰:'生事甚窘,一襁褓之子遽可保乎?'夫人曰:'固也非不知可以再嫁,而再嫁者非女所宜。 «中国宁波网, ஏப்ரல் 13»