«剪发被褐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
剪发被褐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
剪发被褐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Gu dai xiao shuo jian shang ci dian - 第 1 卷 - 第 376 页
春擒于内,兰死于外,获賍收货,数至千万。初,兰、春有党数十,暗记其名,悉擒就戮。时浔阳太守张公,善其志行,为具其事上旌表 10 ,乃得免死。时元和十二年夏岁也。蛾复父夫之仇毕,归本里,见亲属。里中棄族争求聘,娥誓心不嫁。遂剪发被褐^ ^ ,访道于牛头 ...
遂剪发被褐,访道于牛头山,师事大士尼将律师。娥志坚行苦,霜舂雨薪,不倦筋力。十三年四月,始受具戒于泗州开元寺,竟以小娥为法号,不忘本也。其年夏月,余始归长安,途经泗滨,过善义寺谒大德尼令。操戒新见者数十,净发鲜被,威仪雍容,列侍师之左右。
... 對崔夫人之冤,然而於此事之起承轉合之間,不無引發王諸體悟世事無常、虛實難料之概而拋卻塵緣糾葛之念的可能。而謝小娥經多年追殺仇家,為父夫報仇之後,「歸本里,見親屬,里中豪族爭求聘,娥誓心不嫁,遂剪髮被褐,訪道於牛頭山,師事大士尼將律師 ...
终于为父夫报了仇。后来,她"剪发被褐,访道于牛头山" ,又受戒于泗州开元寺。成为一名真正的佛教徒。元和十三年夏天,作者归长安途经泗州见到了谢小娥, "娥因泣" ,叙述复仇的历程。最后,作者指出: "誓志不舍,复父夫之仇,节也。赞保杂处,不知女人,贞也。
剪髮被褐,訪道於牛頭山,師事大士尼將律師。元和十三年(八一八)始受具戒於酒州開元寺,分配至酒濱善義寺 e 。叭本文所列之尼表中之法澄尼以離婚出家本三乘尼、元應尼則皆在中年喪夫後出家。唐代婦女守節之方式不出南北朝婦女守貞方式之範圍。
剪髮被褐:剪掉頭髮穿上褐色的衣服,印做尼姑修行。竺己律師:出家人善解戒律者稱律師。涅燊經:「如是,|能知佛法所作,善能解說,是名律師 0 」呂呂霜春雨薪:冒看塞箱春米,冒春大雨打柴。皂己始受具戒:開始接受攀依佛教的戒律。和尚的戒律有二百五十戒, ...
勸白居易的弟君自行簡(七七五? |八二六)寫「李娃傳」的李公佐(七七 0 ? |八五 0 ? )曾寫過「謝小娥傳」,這個小說裡的主人公謝小娥在報了父親和丈夫之仇正要回鄉的時候,有人來勘她再婚而被她街然拒絕. ,接著是下面的敘述;遂剪髮被褐,訪道於牛頭山, ...
现代汉语中除了"被坚执锐"、"被褐怀玉"等成语外,一般"被"不用作"披"。 ... 这个"被" , "读? !。被发" ,一般释为散发不作喾。《淮南子,原道训》: "於是民人被发文身,以象鳞虫。"高诱注: "被,剪也。刻画其体,内默其中,为皎 ... 显然, "被发" ,就是剪发、断发的意思。
9
中國書畫全書: 珍藏本 - 第 6 卷 - 第 57 页
... 乃引刀剪髮一席之地,上即令中使張韜光賜御饌,妃附韜光泣奏曰,妾忤聖顔,入奏曰,婦人智識不遠,有忤聖情,然貴妃久承賜顧, ... 捫虱而言,旁如無人,温察而异之,賜猛車馬,拜髙官之志,斂異待時,候風雲而動,桓温入闞,猛被褐而詣之,一面談士咸輕而笑之, ...
一日,如被人執至一處,若縣吏者,斷令托生顧家。復都無所知。勿覺心醒開目, ... 曰:「豈不憶香山寺石像前,戲發大願,若不證無上菩提,必願為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍。當時雲水五人, ... 是夕,君房至靈隱寺,乃剪髮具戒,法名鏡空。大和元年,李玫習業在龍門 ...