«奸誉» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
奸誉 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
奸誉 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
第十三篇致士【原文】衡1听、显幽2、重明3、退奸、进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼4加累5。之谮6,君子不用;隐忌雍蔽7之人,君子不近;货财禽犊8之请,君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬9,不官10而衡至者,君子慎之,闻听而明誉之,定其 ...
又恐外家及莫譽二家父母知道,必有後患,乃先去呈告莫譽強姦殺命,於漠、應信證明。包公即拘來問,先審干證道:「莫譽強姦,你二人何得知見?」於漠道:「我與應信去拜訪弘度,聞其妻在房內喊罵,因此知之。」包公道:「可曾成奸否?」應信道:「莫譽才入房即被 ...
又恐外家及莫譽二家父母知道,必有後患,乃先去呈告莫譽強姦殺命,於漠、應信證明。包公即拘來問,先審干證道:「莫譽強姦,你二人何得知見?」於漠道:「我與應信去拜訪弘度,聞其妻在房內喊罵,因此知之。」包公道:「可曾成奸否?」應信道:「莫譽才入房即被 ...
闻听而明誉之,定其当而当,然后士其刑赏而还与之。如是,则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸恝莫之试也。忠言、忠说、忠谋、忠誉、忠想莫不明通,方起以尚尽矣。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。 1 此所说闻听而后誉之,闻听犹达听,即不受幽蔽 ...
5
"忠"观念硏究: 一种政治道德的文化源流与历史演变 - 第 287 页
奸谋、奸誉、奸想莫之试也。忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠想莫不明通,方起以尚尽矣。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。在所谓"流言、流说、流事、流谋、流誉、流^ "之中,有"奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸^ "和"忠言、忠说、忠事、忠谋、忠 ...
窺度妻經氏有貌,突入臥房,強行奸意。於謨、應睿的有明證。經氏發怒,揮刀殺死。婦人無膽,自刎身亡。剛毅貞烈,被惡誤命。莫譽雖死,尚有餘辜,乞征殯銀助度□□。上呈。」劉知縣即拘來問。先審干證曰:「莫譽強姦,你二人何以知是?」於謨曰:「我與應睿去 ...
公道:「可曾成奸否?」應信道:「莫譽才人即被斥罵,持刀衣死,並未成奸。」包公對支弘度道:「你妻幸未污辱,莫譽已死,這也罷了。」:「雖一命抓一命,然彼罪該死,我妻為彼誤死,乞法外情斷,量給殯 o 上包公道:「此亦使得。著令莫譽家出一棺木來貼你。但二命非小, ...
0 朱師轍說:「八者,辯,慧、禮、樂、慈、仁、任、譽也。群,眾也。八者有黨處二字聲近義通,奸之鼠也猶云奸之宅也。」 0 《荀子,富國》:「仁人之用國」注:「用,為叫做譽。」覺按:「任」和「譽」針對「奸」而言,相當於現在的擔保和辯護。 0 蔣禮鴻說:「鼠士。』」高亨說:「《說 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
267 《荀子》认为"士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至" , "凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流想,不官而衡至者,君子慎之"。 ... 如是,则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸想,莫之试也;忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠想,莫不明通方起以尚尽矣。夫是之 ...
10
中国心理学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 217 页
闻听而明誉之 7 ,定其当而当 9 ,然后士其刑赏而还与之。如是,则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸想莫之试也。忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠想莫不明通,方起以尚尽矣 9 。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。(《致士》, 184 ~ 185 页) 1 衡听:兼 ...
