«狡暴» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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狡暴 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
狡暴 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 塞子野之耳。汎然不嫂,反乎天牧。不訓不營,相忘江湖。朝廷閒爾若無人,民則至死不往來。可得而論,難得而行也。(外篇卷一四. w 六)拱是根本反對佬唾一派之政治思想,以為「可得而論,難得而行」是為一種宵用主義之見解。故又日;若德教冶狡暴,猶以輔 ...
若德教治狡暴,猶以蘭黻御剡鋒也;以刑罰施平世,是以甲冑開廟堂也。... ...故仁者為政之脂粉,刑者御世之轡策;脂粉非體中之至急,而轡策須臾不可無也。肅恭少怠,則慢惰已至,咸嚴暫弛,則群邪生心。當怒不怒,姦臣為虎,當殺不殺,大賊乃發。, 6 綜觀葛洪的外 ...
《韓子》曰:天下無道,攻戰不已,甲胄生蟣虱,燕雀處帷幄。虞喜《志林》曰:宋祭酒云:「可以捍御者為械。謂鎧甲兜鍪也。」《抱樸子》曰:夫德教者,黼黻祭服也;刑罰者,捍刃之甲胄也。若以德教治狡暴,猶以黼黻御剡〔音琰。〕鋒也。以刑罰施平世,是以甲胄升廟堂也 ...
振义彩券乃依攘「公益彩券狡行株例」第四侠第二镇规定,以特柱彩券方式来襄行,以扁重建、枚义是期工作资金之募集。 ... 小之其支彩有狡暴辞琼需之、辞·一行肘囊蚌,针,公他付券未行甫成投要三安耳以]伎玫救·及玫封且益重让的淀以彼畏人大大且·乌技 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 1999
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法律史论丛 - 第 2 卷 - 第 198 页
他明白地指出这是两种不同的工具,而且各有各的专用。.如果用错了,例如以"德教治狡暴,犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世,是以甲胄升庙堂也" ,这就不惟要闹出笑话,且必然会惹出乱子来!你看,锦绣的黼黻,髙雅庄严,但怎么能用它去抵挡锋利的剑与矢呢?
中国法律史学会. 《法律史论丛》編委会, 1981
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宋遼金社會經濟史論集 - 第 1 卷 - 第 350 页
卓筒井旣是非法的私井,因此在作坊主与封建政权之間就存玍着矛盾:政府对盐工的"狡暴"也戚到忧虑,因为这威胁到封建秩序,伹是,幷未与作坊主眹合起来进行鎭压,这样就使"各使借人顒使"的"井戶" (作坊主)陷于"无术可制"的地步,不得不"伹务姑息,滋其狡 ...
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中國資本主义萌芽問題討論集續編 - 第 20 页
为这威胁到封建秩序,但是,幷未与作坊主联合起来进行鐄压,这^就使"各使借人軀使"的"井戶" (作坊主)陷于"无术可制"的地歩,不得不" (日,务姑息,溢其狡暴"。劳动者正是利用了这个矛盾一不管他們当时是否明确認畿到了这一点一来維护自己所茯得的这 ...
然黎庶巧僞,趨利忘義,若不齊之以威,糾之以刑,遠羨# 1 之風,則敎治狡暴也。故人之所以爲治者,德與刑相輔相濟,而不可偏廢也。蓋以德敎施于平世,則風向草偃,道洽化醇,而不能加于無悛;刑罰行于亂世,足以懲非,而不能以德(同上! ! )非之具,我欲利之,而彼 ...
朴子硏究^ ^ ^二一文津出版 15 ^^^^^^^^^八四 I 文津出版社 」,擇匁之甲胄也,若德敎治狡暴,猶以黼黻御剡鋒也~ ,以刑罰施平世,是以甲胄汗廟堂世,風向草偃,道洽化醇,安所用刑,余乃論之曰, ,夫德敎者,黼黻之祭服也,刑罰者「莫不貴仁,而無能純仁以致治也, ...
《抱朴子,外篇,用刑》)在长生之道中,葛洪又主张修儒家之"德"以达到成仙境界。对于人治,他认为仅用儒家的"德教"也不行,因为"德教"不能治"狡暴" ,而当今之世,人欲横行, "狡暴"遍地, "黎庶巧伪,趋利忘利,若不齐之以威,纠之以刑,远羡義、农之风,则乱不可振, ...
