«醮祠» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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醮祠 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
醮祠 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
五月, "始开醮祠于寿宁宫" 2 。设醮凡五昼夜, "公专主章奏" 3 。所谓"始开醮祠" ,是因为忽必烈下令焚经后,还禁止道士为醮祠。成宗即位,道教势力有所上升,取消了禁令,允许, '道士^依着在先体例里做醮好事者" 4 。皇帝设醮都在寿宁宫,可见其地位之重要。
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香港新界侯族的建構──宗族組織與地方政治和民間宗教的關係: - 第 93 页
1998 在正醮之日,圍牆外的一棵樹下設有馮就升的神位,以進行超渡。根據《一九六八年丙岡建醮人口冊及進支數部》內有以下記載:正醮之日立故僕馮就升紙票神位在榕樹下,設祭一席,化衣一付,因道光廿八〔1848〕年建醮行香到石湖墟報德祠燒炮誤斃。
闵丽, 陈建明 Esphere Media(美国艾思传媒). 排斥。《老子像名经》说:尔时高上老子告上方延寿真人及诸仙众,若能导上方众生称扬赞叹上方三百二十天尊灵像名号,“能灭众生生死报对,从来所犯身受法戒、拜跪社、灶以行祭祀之罪,信用师巫、邪祀鬼神之 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
每遇三元聖誕,建設醮祠,凡朔望之日,專請員成在家理誦。員成每覷蘭女嬰貌如女完女俞,鬢似潘皤,香塵步剪影翩翩,露出百般嬌體態;紅裙影動色飄飄,恁是一般香豔質。員成一眼瞧看,無意誦經。須臾欲心竦動,展轉難禁,意圖夤奸也。遂自思無計可成,彼晚轉 ...
因為檀越張德化娶南鄉韓應宿之女蘭英為妻,多年無子心切,懇請求嗣續後,每遇三元聖誕,建設醮祠;凡朔望之日專請員城在家裡誦經。員城見蘭英貌美,欲心常動,意圖淫奸。晚轉寺中,心生一計。次日,遇德化往外,假討齋糧為由來至張家,賄托婢女小梅,求韓氏 ...
孫克寬 當即此時。是年世祖命相完澤,事先命張留孫卜之得「同人之豫」留孫拜賀得人,爲玄教教宗師張留孫置醮祠星,一一月丁卯詔加嶽瀆四海封號,各遣官詣祠致告。吳氏之隨張留孫,赫赫矣」,依壇碑祀嶽瀆在廿八年吳氏應爲廿三歲。案元史世祖本紀廿八 ...
與諸羅縣志同年代,康熙五十九年陳文達等修之台灣縣志卷一輿地志,風俗,雜俗亦有類似記載云;台尚王琅,三年一舉,取送症之戎也,附郭再村皆然,境內之中塢金造舟,設症王三座,紙為之,延道士設醮,或二日夜、三日夜不等,總以末日盛設筵席演戲,名曰計王, ...
臣等議宜罷功德使司,其在至元三十年以前,及累朝忌日醮祠佛事名目,止令宣政院主領修舉,餘悉減罷。近侍之屬,並不得巧計擅奏,妄增名目。若有特奉傳奉,從中書復奏乃行。古今帝王治國理財之要,莫先於節用。蓋侈用則傷財,傷財必至於害民。國用匱而重 ...
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湖南省黔陽縣灣溪鄉的觀音醮和辰河木偶戲香山 - 第 13 页
卷首,實公祠圉跋」,頁一〜二。〕實公祠今尙存,其中神翕毀於文革。實公祠自五十年代初開始,即爲山下瓏村村小學校址。三年前,學校與鄉中心小學合併,鄉中心小學設雲峯村,距實公祠約八百公尺。實公祠自學校搬出後閑置,由山下瓏村第三村民小組管理。
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福建龍巖市蘇邦村上元建幡大醮與龍巖師公戲 - 第 53 卷 - 第 19 页
葉明生, 劉遠, 施合鄭民俗文化基金会. 2 :陳姓宗祠蘇邦陳氏六房共祀之大宗祠,稱陳氏家廟,座落於東皋東洋之老樓內,家廟沒有單獨建構,是以內樓的一一、三兩層上廳,連同左右兩間爲祠堂使用。每層各三間,面積相同,均爲五十一平方公尺,正廳安神主翕祭 ...
葉明生, 劉遠, 施合鄭民俗文化基金会, 1997
