«结习» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
结习 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
结习 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
結習未盡,華著身耳。結習盡者,華不著也。」「結習」首次出自《維摩詰經》,此後在中文中就經常用到。修到阿羅漢境界,雖然能不動念了,但是那個根根沒有斷,是壓制住的,那個叫結習未盡。像男羅漢碰到女性,想看而又不敢看,愈是如此,心中已動念了。
復次未斷諸結使。未得無漏無量慧心。以是故名少。復次懃精進一心入涅槃道中。更了了觀五陰四諦十六行。是時心不縮不悔不退。愛樂入忍是名忍善根。忍何等。隨四諦行是名為忍。是善根三種上中下三時。云何名忍。觀五陰無常苦空無我。心忍不退是名 ...
如何結習 5 留文字,猶有青燈 4 未了因。 1 阿堵事:晉王衍嫉其婦貪濁,口未曾言錢字。婦欲試之,使婢以錢繞床,王衍晨起,即令婢曰:「舉卻阿堵物。」見南朝宋劉義慶《世說新語'規箴》。後遂借指錢。宋張耒〈和无咎詩二首之二〉:「愛酒苦無阿堵物,尋春奈有主人 ...
4
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 305-309 卷
... 而別說解脫乎藝所以者何一湖諸法是解脫相生日無不是解脫湘故也舍利弗言不復以離姓怒凝為解脫乎爾摩二乘結盡無為為 ... 結習未盡華著身耳結習盡著華不著也酮什間洞普薩結習亦未盡法制不著耶答目有二疆習」結習二佛法中愛習得無生忍時結習 ...
(四)论庾信诗赋窃谓子山所擅〔31〕,正在早年结习咏物写景之篇,斗巧出奇,调谐对切,为五古之后劲,开五律之先路。至于慨身世而痛家国,如陈氏所称《拟咏怀》二十七首〔32〕,虽有肮脏不平之气,而笔舌木强,其心可嘉,其词则何称焉。盖六代之诗,深囿于妃偶之 ...
我们常说积习难返,佛家却说结习难除。一个人如果染上了一种瘾,就叫做结习。吸烟可以成为结习,喝酒可以成为结习,赌钱可以成为结习,有些人,偷东西也可以成为结习。真象打结一样,结打得越紧,解开来就越困难。我还未满二十岁的时候,在澳门就开始同 ...
然而,根据中序遍历的规律可如,结点的后继应是遍历其有子树时访问的第一个结点,即右子树中最左下的结点。例如在找结点,的后继时,首先沿右指针找到其右子树的根结点。一" ,然后顺其左指针往下直至其左标志为 1 的结点,即为结点,的后继,在图中是 ...
法^彼結得盡證 I 設彼結法智得盡瞪法智滅彼焙^諸焙未知智所&未知^ :彼結得盡設^ ^設彼結苦智所斷彼結苦諦所哳膠諸結,習諦^雜道諫所盼彼棕道智所斷恥設彼結道智所^彼結道諦所斷努結^猪結在色無色界&彼結泉知智波^設彼結#知智&是色無色 51 ...
习,扮习仗起学!干学打学再的在了不头,好有我从习美 _ 薰刚,且,非的在是而习是现但,学且重咖我朝提而又/"、.一口川. ,我,时来务的:了少会任好宁来多机的美列结习个要是列宁同志万岁! ” :。乌拉! ,。伤病发作摇摇欲倒,手扶着头,依万诺夫等立即上前扶着 ...
东生, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
... 信流图如图 4 · 21 所示。三个结玩,两条方向支线分别标有系数 1 和几,由乙和玩信流图是代数方程组的一种图解方式,利用信流图求解任意两个结点的关系,必须对信流图进行简化,简化时应遵循下述四条简单的法则。点· & ( 1 )串联方向支线合并法则。