«矜奇» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
矜奇 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
矜奇 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
小說以鑿空矜奇,曲折情節,悲歡離合,使市井小民別是非明善惡,重要性足擬政令:其間神仙怪誕、狐鬼荒唐,直欲賅括八紘,描繪六合冾聞殫見,鑿空矜奇,曾何足以供實用哉?而所以不遭擯斥者,亦緣旨寓勸懲意關風化,以善惡為褒貶,以貞淫 為黜陟,俾愚頑易於 ...
另一種情況是“矜奇立異”。有一種人明明自己對 這個不好,那個不好,就是在選擇字帖時,也嫌這嫌那的,不是說這本帖不好,就是說那本帖俗氣,凡是整齊規矩的字帖都瞧不上眼,專挑冷僻的、殘損的以及字形奇裏古怪的碑帖,作為學習範本,想從這裏面練成 ...
... 構免官後登薊樓〉一詩敷衍成文,然該詩所述皆孫構行跡,辛氏誤加於張謂。據《唐詩玄宗紀》及《資治通鑑》開元一一十年。 0 按:從「自矜奇骨」以下所敍張謂行跡皆據張謂所作元一一十年(七三 5 趙含章因兵敗及貪贓一一罪並罰,流放嶺南濱州,途中賜死。
且說吳天申與坤奇正殺中間,忽見頭上飛下一個鐵球來,知是妖術,跺之不及。那球已打在背上,幸虧背後插著聖上金牌,那球落在金牌之上,雖然邪氣逼天,焉能打破金牌?鬼魔排場,難見正尊。所以打在上面,將吳天申下馬來,並不至死。彼雖一時矜奇,終難少勝 ...
参与唱和的卓回在稼轩词的评价上持不同观点。在《词汇'凡例》中,卓氏说:词调风气聿开,拘士扁心,专尚香奁,弊流鄙亵。于是英人俊物,襟怀宕往者,起而非之,悬旌树枳,聚讼不休。余以为皆非也。夫矜奇负气,舍稼轩、坡老安仿?缠绵温丽,舍清真、花庵奚归?
6
傳世藏書: 笠翁剧论, 乐府传声, 古画品录, 艺舟双楫, 书谱等52种
试置尺幅于壁间,顿使矜奇炫异之作,不特瞠乎其后,亦且无地自容。故吾尝谓因奇以求奇,奇未必即得,而牛鬼蛇神之状毕呈。董北苑空前绝后,其笔岂不奇崛。然独喜大江以南,山泽川原,委蛇绵密光景。且如米元章、倪云林、方方壶诸人,其所传之迹,皆不过 ...
矜才使气』了 11 ^1 5(17 (^?自恃冇才能,好意气用事。清,昭裢《啸亭杂录,续二,黄雅林》:先生不周览。|清,陈廷焯《白雨斋词话》七-三六: (陈)其年词以气胜,然亦是以情胜... ...后人徒学其矜才使气,殊属无谓。矜奇珐博』化 X1 56 自负能标奇立异而夸耀学识 ...
吳山錫敘《山海》徵奇,《齊諧》志怪,遐哉尚矣!下至張茂先《博物志》、王子年《拾遺記》,以及李冗《獨異志》、趙磷《因話錄》,孫光憲《北夢瑣言》、宋永亨《搜彩異聞錄》,皆矜奇俶詭者所濫觴也。夫人寓形宇宙間,老死牖下者無論矣。其懷奇握異之士,胸中有萬卷書, ...
9
中文寫作新視野－－從實用寫作到文學創作 - 第 71 页
它們多按常規句法寫成,少矜奇炫怪、晦澀難明之處,能兼顧聽覺與視覺效果,而且主題集中,感情較真摰,表現亦純樸無華,所以易收雅俗共賞之效。〈和北宋早、中期的詞作特色有某些相通之處。)這種成功的創作經驗是值得注意的。「畸歌」析「奇」樂評提到:「 ...
第一三六回蓬廬中倏生彪虎仙府內仰若奇珍三緘曰:「爾等所見非他,乃繡雲仙閣也。」二子曰:「繡雲仙閣,何人所建?又屬何人所居?」三緘曰:「王母悲大道不明,世之好道而求道者不能分別邪正,故多入旁門,且多入旁門中之旁門。此皆好為人師者矜奇立異, ...
«矜奇» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
矜奇 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
【每日一宝】精品文物铜矛
始于周代，或周代以前，来历亦甚悠久，惟当时战术未精，各种兵刃使用之法，亦极简单，非若后之武术，以繁取胜，以多矜奇也。矛的使用方法大多是用双手握柄，以直 ... «金江网, செப்டம்பர் 15»
“五四”时期报刊发展动因
此外，迎合市民低级趣味的社会新闻、诲淫诲盗的黄色新闻和矜奇炫异的所谓黑幕新闻充斥版面，严重毒害读者。所以，在北洋军阀统治时期的政党手里，报界 ... «人民网, ஜூலை 15»
山西现1936年《淞沪抗战日记》 文章
应向胡天矜奇骨，鞍马还我好河山。”日记第一页上写道。“不堪回首的'一·二八'四周年纪念，又复在亲善提携声中重又到临……”日记从1936年1月28日开始，几乎处处都 ... «中国新闻网, மே 15»
五一劳动奖章获得者黑龙江中医药大学姜德友：立德立功立言
不管对于来自省内外的患者，还是来自俄罗斯、日本、韩国、美国、阿联酋等国家的国际友人，他都不矜奇炫异，而尚平易和实效，常挽逆症于轻灵之方，起沉疴于平淡之 ... «东北网, மே 15»
宋代文人藏书动辄上万卷大文豪苏轼为何不藏
一想到这些书帖的传承过程，简直就是招灾揽祸的根源，而且除了作为书架房舍里的装饰，用以炫耀人前，也并没有其它的用处。因而，苏轼对这种貌为集古、实为矜奇 ... «金融界, ஜூன் 14»
格非：作家和生活的关系不能被切断
传统做学问的人比较的是谁的学问比较大，谁知道的知识多，这在某种意义上变成“炫博矜奇”的一种夸示、一种炫耀：我有资格教训你，我懂这么多。这么一来，在知识界 ... «中国经济网, ஜனவரி 14»
倓虚大师：佛法不修长生不死都不死那是老妖精
佛法不是矜奇立异，是平易近人。不教人练那些外道工夫，什么点穴啦，运气啦，脑瓜子出小人啦，又能飞到几千里外，知道家里有什么事，如果一下子遇着老雕把小人叼 ... «凤凰网, டிசம்பர் 13»
姚奠中：字是一笔都不能改的
殷甲周金汉魏碑，钟王以下亦争奇。工夫端在临池黑， ... 旁参篆隶知奇变，不与宋元作后尘。 1989年写《为临沂 ... 兼收博取形神俱，无事矜奇自出奇。 1996年，又写一 ... «新浪网, டிசம்பர் 13»
[654期]十八般兵器——鞭
然鞭戬同为无刃之短兵，不过形式稍异；至若抡舞攻御之法，主力点既完全相同，自不能大异，彼创双鞭者，亦正见其矜奇眩世耳。鞭之区别如是，而名称亦至不一，即就 ... «新导报, அக்டோபர் 13»
宋代文人藏书动辄上万卷大文豪苏轼为何不藏书？
因而，苏轼对这种貌为集古、实为矜奇立异的行为，也失去了兴趣。 大文豪苏轼画像（资料图）. 本文来源：中新网-华文报摘，作者：青丝，原题：《苏轼不藏书》. 北宋仁宗 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 11»
