«究宣» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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究宣 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
究宣 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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當代中國農村硏究 - 第 1 卷 - 第 18 页
阮新邦, 羅沛霖. 我们现在可以根捷以上的筒罩分析造一步横棍置澄输者眼中的“格”研究或耦查程序麒就一般情况而言,盲澄输者心目中的研究模式典箱是定量社官铜查,特别是其中的周卷耦查法.儡也(女也)俩亦以此漂推去建横和抨估其他胡查法的效能 ...
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海外華人硏究的大視野與新方向: 王賡武敎授論文選 - 第 16 页
本世纪初,美国人的殖民统治令菲律宣具借了自己的的史焦到,而大的九十年前由艾的-布萃( Emma Blair)和詹姆斯-到伯森( JameSRobertSon )到合编辑的那部五十五卷本的珍贵的史料在编,更造一步到固了造一屋史焦到。愤到於菲律宣革人柬到,舆造一 ...
林宏明. 「天降 0 命于牒邦」(中山王學鼎)「 0 有成功」(中山王辟壺)彿( 24 )討論「休」字依(說文.木部)為從「木」,金文既作「祕」(靜籃)又臼曲「木」旁作「」(克鐘) ,和中山國作「了別」近同( (中山) 23 頁)。龍宇純先生指出:休字揉稅文云從人從木,象人倚柑止恩之形 ...
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語言學與華語二語教學 (系列): - 第 16 页
小吏淺聞,弗能究宣。” “文章爾雅,訓詞深厚......小吏淺聞,弗能究宣”說的正是當時的官方文件太“莊典”,一般官員聽不懂的事實。由此可見,文白之別,自古而然。黃季剛先生說:“文與言判,非苟而已”,說的正是語體對立的必然性。再如,《隋書》中記載過“書語”的 ...
臣四十有六,禽御八百有三十兩,告以馘俘。百韋至,告以禽宣方。禽御三十兩,告以馘俘。百韋命伐厲,告以馘俘。宣方即卜辭中的「宣方」,亦即「 5 」,其地望為今山西垣曲一帶,陳夢家認為:「這一地區是春秋赤狄皋落氏之都,可能此本為殷商時期鬼方盤踞之地。
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Shi ji: 130 juan - 第 2 卷
... 皆各人邊郡一人先用誦多者著不足乃擇掌故補中二千石以文學體義為官遷留滯請選擇其秩比二百石以上及吏百石小事更淺開不能究宣無以丹-叫 L L 《徐廣曰云次小吏淺聞不能究宣無以明布論下治禮次治掌故翻律令下者明天人分際通古今之義文章爾 ...
Qian Sima (ca. 145-ca. 86 B.C.), Yin Pei (um 438), Jin Mao, 1641
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 66 页
自此,復探華嚴、楞伽、涅盤等經,更回思無著、世親之學,以及此土晚周諸子、逮於宗門大德、宋明諸老、眾賢群聖,造詣不齊,而皆各有得力處,乃至西哲所究宣者,亦莫非大道之散著。析其異而會其通,去所短而融所長,則一致而百慮之奇詭,殊途而同歸之至妙, ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 282 页
於寂而識夫生生健動之神,於生生健動之神而見其湛然沖寂,反求諸心,理實如是。自此,復探《華嚴》、《楞伽》、《涅盤》等經,更回思無著、世親之學,以及此土晚周諸子、逮於宗門大德、宋明諸老、眾賢群聖,造詣不齊,而皆各有得力處,乃至西哲所究宣者,亦莫非 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 37 卷 - 第 327 页
若離依他,便證圓成,自佛而後,乃得究宣。合前義言,所云周遍法界者,一切諸所究元者唯是無性。唯此無性是其眞實自性。分别性者但有名言,多能遮遣,唯依他性少智淨本然,周遍法界』 4 。」他又提出:法,所以「究元」談出世問題。他說:「謂所究元者不離當處,『 ...
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Sichuan tong zhi - 第 13 卷
... 宣′任言化稱順畫 i 三 P 中呈′畫戎 7 鄰」`孑~ ) ]量'名青玉墓曼|〝〝盲[ '霞五守憂量/貴~二水三—冉:白#差;究宣去訓〕正文童建.臣' ~]航舊~;'1| ~!~【】~ ' /主一‵ g `生′ ‵ / r 、 i 任 _ 撓差那 差〔互‵ ‵ `豆麥芽』
Fangcan Yang (Qing), 1815
