«屦杖» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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屦杖 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
屦杖 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「服」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「明」。本「齊』下有「衰』字。按^有「衰』字。」據補。「衰」字原無,按阮校:「閩、監、毛本同,惠棟校宋孫校:「案:『耆』,當與『槽』同。」據改。彊之謂,厭帖而已。「耆』作「者」,形近之誤也。」不耆』,杜預注亦 ...
0 「所」,閩、監、毛本作「之」。^ ,據改。亦非。宋本作『者』,與合。」此正引 0 「者」原作「兮」,按阮校:「監、毛本「兮』作『弓』,引喪服^ : ,據改。『杖』上有『苴』字,按作『苴杖竹也』。」此正 0 「苴杖竹也」原作「杖竹杖也」,按阮校:「宋本圖本、足利本『甚』作『其』,不誤。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
又《文王世子》,公族有死罪,公亲素服。唯君得素服入,臣则不可。引《论语》,证入公门不单也。形亵,谓肉露见也。〇"苞屦"至"公门"。〇苞屦.谓藤蒯之草为齐衰丧屦。〇"扱衽"者,亲始死,孝子徒跣扱上衽也,〇"厌冠"者,丧冠也。厌帖无耆" "强,为五服丧所著也。
蔡景仙. 第二十二篇哀公【原文】鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士与之治国,敢问何如取之邪?”孔子对曰:“生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则夫章甫1、绚屦2、绅带而播笏者,此贤乎?”孔子对曰:“不必然。
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 61 页
孔穎達, 龔抗雲, 賈公彦, 徐彦, 盧光明, 楊士勛, 李學勤, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 《十三經注疏》整理委員會 參「服」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「明」。本『齊」下有「衰』字。按^有『衰』字。」據捕。 9 「衰」字原無,按阮校:「閩、監、毛本同,惠棟校宋孫校:「案:「耆」, ...
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 卷五曲禮下^二之一」一五.五。」凶器,明器也。孔氏曰:書,謂條録送死者物件數目,如今死人移書也。百字以上用方版咨之, ^曰:此謂喪在内,不得不入,當先告君耳。方,版也。: ^、^ ^曰"「書賵於方,若九、若七、若書方、衰、凶器,不以告不 ...
孔子对曰:'生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而为非者,不亦鲜乎?'哀公曰:'然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者,此皆贤乎?'孔子对曰:'否!不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者,志不在于食荤;斩衰、菅屦、杖而啜粥者,志不在于饮食。故生乎今之世, ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六六一「止」,陳本、閩本作「正」。「七」,陳本、閩本作「十」。「彼」,陳本、閩本作「從」。「服」,陳本、^、^同,毛本作「報」。「差」,陳本、閩本、^作「莪」。「片」作「胖」, ^、^俱作「片」。「之與父片」, ,同,毛本、^無「之」字,毛本據母而問,所生之母 ...
豈直暴蓋露冠,不避寒暑,遂乃戢屨杖策,風雨必至。良由鄉舉里選,不師古始,稱肉度骨,遺之管庫。加以山河梁畢,闕輿徵之恩;金、張、許、史,忘舊業之替。吁,可傷哉!且夫譜牒訛誤,詐偽多緒,人物雅俗,莫肯留心。是以冒襲良家,即成冠族;妄修邊幅,便為雅士; ...
服饰志 张廷兴. 丧者而言,丧服表示亲属血缘关系的亲疏等级。服饰上依宗法血缘亲疏划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大等级,叫"五服制"。子为父、妻为夫着斩衰服,子为母、孙为祖父母、为兄弟、为伯叔父母等着齐衰服,为堂兄弟、为出嫁姊妹等着 ...
