«恺歌» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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恺歌 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
恺歌 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
夏敬觀 10 # ^屬、鐘亂皆不可執而 I 鐃則執而嗚之、又軍却返時止鼓可用、故漢名之爲鐃歌:鐘鼓^愷 1 亦如之、餺師、掌金奏之 ... 之旅愷以入於晉、亦道行而歌也、以是知用鐃與用鐘餺之不^胝瞭、賓射皆奏其師有功、則左執像右秉鉞、以先愷歌、獻於^則 ...
8 『王師大獻,則令奏愷法,與此天子禮同,故引爲證也。趙商問:「 18 ,師城濮,兵入曰振旅,整衆而還,歌愷樂而入晋,彼諸侯之。先鄭引城濮之戰者,僖二十八年,晋文公敗楚於文。彼初出軍時,大師執聽,至此尅勝,司馬執「功勝」至「于晋」〇釋曰:云「律所以聽軍聲」 ...
口' |肝仰" | |們蔔 n l 一聾 N ` l ˊ ~ `』"′圍作謂伴且做周制除麗典歌徹歌純瑩久當卿以合||| l||ll'l|_'||||| ,乎古鮭 M 議昨鼓吹卹姚歌祖出不功德古者祖戶不有功傻】 y llll ||`(ll_ l||必有詩歌 o 叱月乙唻王芙酗妃也 c 歌於單中周占 ˊˊ&愷欒愷歌是池皿漠珛短 ...
馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1600
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中国古代歌诗研究: 从《诗经》到元曲的艺术生产史 - 第 218 页
《大司马》曰: "若师有功,则左执律,右秉铖,以先恺乐献于社。"郑玄云: "兵乐曰恺。献于社,献功于社也。献功之乐也。"《左传,僖公二十八年》: " (城濮之战胜利之后)秋,七月丙申,振旅,恺以入于晋。"《司马法》曰: "得意则恺乐、恺歌以示喜也。"如此说来,汉以前, ...
彥因大司樂有王師大獻朋令奏愷樂之^于司農注引是^謂彼諸侯法與、天子鱸^故引爲證也^然不必謂讅侯法與天,子^ ^蓋^記孔子閒居凱弟君子释文,云,凱本作愷、又作 I 是凱愷豈三字 ^爲 11 觀 I 以,其世^ 意則愷樂愷歌 III 不-在鱧文恺樂献于瓧也,示喜,杜故 ...
诏来瞽皋舞[50],及彻[51],帅学士[52]而歌彻,令相[53]。飨食诸侯,序其乐事,令奏钟鼓,令相,如祭之仪。燕射,帅够射夫以弓矢舞[54]。乐够出入[55],令奏钟鼓。凡军大献,教恺歌,遂倡之。凡丧,陈乐器,则帅乐官。及序哭[56],亦如之。凡乐官,掌其政令,听其治讼。
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2499 页
至置始失古制,既登歌有詩,夕牲有詩,饗神有詩,迎神、送神又有詩。搜、屋至今,詩歌愈富,樂無虚作。謂宜仿厘制,除登歌、徹歌外,繁文當删,以合乎古。其議作鼓吹曲以歌祖宗功德:古者,祖宗有功德,必有詩歌,《七月》之陳王業是也。歌於軍中,週之愷樂、愷歌是 ...
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2499 页
至 1 始失古制,既登歌有詩,夕牲有詩, #神有詩,迎神、送神又有詩。度、廑至今,詩欲愈富,樂無虛作。謂宜仿遇制,除登歌、徹歌外,繁文當删,以合乎古。其議作鼓吹曲以歌祖宗功德:古者,祖宗有功德,必有詩歌,《七月》之陳王業是也。歌於軍中,歷之愷樂、愷歌是 ...
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切问集: 复旦大学历史系建系八十周年论文集 - 第 1 卷 - 第 146 页
如晋师克楚后"振旅,恺以入于晋"〈《左传,僖公二十八年》)。庙社献俘授馘,更有隆重繁复的音乐与歌唱。《周礼》说"王师大献,则令奏恺乐"〈《司乐》)。"鼓其恺乐"〈《缚师》) ,还有乐师"教恺乐,遂倡〈领唱)之" (《乐师》)。孙诒让谓"恺歌即作恺乐时所歌。... ...恺歌盖 ...
复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 历史系, 复旦大学 (Shanghai, China). 历史系, 2005
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白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 147 页
豐子愷散文研究 石曉楓. 失。豐氏指出:自然真率的本性為人所原具,然而世智塵勞的造作,往往令眾生迷塞心眼,在塵網中掙扎因此備感苦勞。他曾藉著對么折小兒阿難的自白,低訴心中的慨嘆:你的一生完全不著這世間的塵埃。你是完全的天真,自然,清白, ...
