«恺悌君子» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
恺悌君子 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
恺悌君子 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Shijing sijia yiwen kao
_ [】〔 lˊ ‵ ) ′】‵剉|)||釀一" '宥子馗屾鯉託一吨愷悌君子民 Z 父" " ^臚---} M 〝〝啡'〝〝〝ˋ〝〝′′ __ 〝{官覽不屈蟲詩君『十民之父慮情呔磡喁渣.皿景也君子之德長且犬者則篤民哎蠍" '夏}.′似輔貝『丁君道篇詩愷悌君子民嚏艾霎壘王之德也亡—「 ...
Qiaocong Chen, 陳喬樅, 5 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1843
《詩》曰:『愷悌君子,民之父母。』愷者大也,悌者長也。君子之德,長且大者,則爲民父母。父母之教子也,豈待久哉?何事比我於新婦乎?《詩》豈曰『愷悌新婦』哉?」誹污因污,誹闢因闢,是誹者與所非同也。白圭曰:惠子之遇我尚新,其說我有大甚者。惠子聞而誹之, ...
3
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 83 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 四二一「愷」;「悌」,本亦作「弟」。 0 「愷悌」,「愷」作「凱」,注同,云:本亦作世祀也」注下。 0 「君子至宜哉」,宋本以下正義二節惚入「管氏之秋,爲戎難故,諸侯戍周。齊仲孫湫也。夏,會于鹹,淮夷病杞故,且謀王室王弗召也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
〔一0〕言周固已為羸病之國,天降禍災,未厭已也。〔一一〕君以善政為經,臣奉而成之為緯。〔一二〕樹,立也。除,除令不從之患也。夏書有之曰:『關石、和鈞,王府則有〔一〕。』詩亦有之曰:『瞻彼旱麓,榛楛濟濟〔二〕。愷悌君子,干祿愷悌〔三〕。』夫旱麓之榛楛殖〔四〕, ...
盛庆斌. 汉文帝除肉刑诏(节自《文帝本纪》)【原文】盖闻有虞氏之时,画衣冠,异章服以为僇[1],而民不犯,何则至治也?今法有肉刑三而姦不止[2],其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤!吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉[3]!诗曰:“恺悌君子[4],民之父母。”今人有过 ...
如愷悌:和樂平易;《左傳.僖公十二年》「詩曰:愷悌君子,神所勞也」;悌睦:友順和睦;西晉皇甫謐《高士傳.荀靖》「闔門悌睦,隱身修學,動止合禮」;悌達:敬愛和順;宋王讜《唐語林.補遺一》「(和政公主)奉今上以悌達,事韋妃如所生,由是特為肅宗之所賞 代傳統道德 ...
7
承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 110 页
(一)杜預於語助「不」的提出《左傳 A 成公八年》云:晉欒書侵蔡,遂侵楚,獲申驪。楚師之還也,晉侵沈,獲沈子揖初,從知、范、韓也。君子曰:「從善如流,宜哉!《詩》曰:『愷悌君子,遐不作人?』求善也夫!作人,斯有功績矣。」是行也,鄭伯將會晉師,門于許東門,大獲 ...
詩曰:「愷悌君子,民之父母。」子賤其似之矣。度地圖居以立國,崇恩博利以懷眾,明好惡以正法度,率民力稼,學校庠序以立教,事老養孤以化民,升賢賞功以勸善,懲奸絀失以醜惡,講御習射以防患,禁奸止邪以除害,接賢連友以廣智,宗親族附以益強。詩曰:「愷悌 ...
惠子出,白圭告人曰:“人有新取妇者,妇至,宜安矜烟视媚行。竖子操蕉火而巨,新妇曰:'蕉火大巨'。入于门,门中有敛陷,新妇曰:'塞之!将伤人之足。'此非不便之家氏也,然而有大甚者。今惠子之遇我尚新,其说我有大甚者。”惠子闻之,曰:“不然。《诗》曰:'恺悌君子, ...
此非不便之家氏也,然而有大甚者。今惠子之遇我尚新,其說我有大甚者。」惠子聞之曰:「不然。詩曰:『愷悌君子,民之父母』。愷者,大也;悌者,長也。君子之德,長且大者,則為民父母。父母之教子也,豈待久哉?何事比我於新婦乎?詩豈曰『愷悌新婦』哉?」誹汙因汙 ...
«恺悌君子» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
恺悌君子 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
【文史】百男何愦愦不如一缇萦
诗云：'恺悌君子，民之父母。'今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民 ... «大纪元, ஜூலை 15»
走近院士-贺林院士采访实记
虽然他是中国遗传生物学界首屈一指的院士，生活中的他非常和蔼可亲、平易近人，言谈举止随和儒雅，又富有学者特有的机敏睿智，是一位不折不扣的恺悌君子。 «搜狐, ஜூன் 15»
墨家与“文革”思想最接近？
至于爹亲娘亲不如毛亲，是儒家恺悌君子民之父母的思想。“文革”各派都以忠于毛为准则，都以不忠于毛为制裁别人的理由，这正是儒家事君如事父、移孝作忠、忠顺于 ... «凤凰网, மார்ச் 15»
史上第一位废除肉刑的皇帝是谁?
诗曰：'恺悌君子，民之父母。'今人有过，教未施而刑已加焉。夫刑至断肢体，刻肌肽，终身不息，何其刑之痛而不德也，岂为民父母之意哉?其除肉刑，有以易之。 «华声在线, ஜூலை 13»
蝇营狗苟的意思成语蝇营狗苟解释及意
恺悌君子，无信谗言。 营营，形容往来频繁之状;青蝇，是蝇类中最惹人厌恶的绿头苍蝇;樊，义同“藩”，即篱笆;恺悌，兄弟般和睦的意思。这四句的大意是：绿头苍蝇真正 ... «商都网, நவம்பர் 12»
古代刑法的人性化一面
《诗经》上说：恺悌君子，民之父母。肉刑残缺人的肢体，痛刻人的肌肤，让人终身不育，如此残酷而不人道，这岂是符合民之父母的本意?”为了改变这种情况，文帝下令 ... «人民网, ஜூலை 11»
阴谋权术：身犯1127条大罪的大汉皇帝(图)
营营青蝇，至于籓；恺悌君子，毋信谗言。'陛下左侧谗人众多，如是青蝇恶矣。宜进先帝大臣子孙亲近以为左右。如不忍昌邑故人，信用谗谀，必有凶咎。愿诡祸为福，皆 ... «新浪网, ஜனவரி 11»
