«轲思» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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轲思 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
轲思 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
其中孟軻與茍況的學說為儒學開創出新氣象,儒學也得以進一步系統化。後孔子時代孔丘身後'他所開創的儒學和私人教育都繼續發展。在教育方面'如七十二弟子之]的子夏'晚年於魏國西河講學'學生包括魏文侯、李悝、段幹木、田子方、吳起等人;而儒學 ...
阿轲自从当上单位领导,唱酒上了瘾 o 他并非不知道喝酒伤身,而是欲戒也戒不了 o 段澍嘌舟咖事寒向有个方机 _ 起、司了把晚 ... 驶机了驾司来进上风坐带,然觉店自酒他皇了 o 还出路轲 o 上阿往车 L 前开酗车禁应驾严有自后若独酒得道时不知平他轲 o ...
陈灿富, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 117 页
以西方詮釋學所展開的反思 羅雅純. 82 清‧俞樾:《茶香室續鈔》(台北:世界書局,1963年),頁4452。 83 周予同在其《群經概論》中提到此一名詞,以《孟子》原歸屬「子部」,到了宋代則升為「經部」的過程。參見同註2,頁289。 84 同註20,〈孟子序說〉,《四書章句 ...
曾子把他的思想学问传给了孔子的嫡孙孔仅(jí)。孔伋字子思,相传曾作《中庸》。这是儒家思想最重要的一个派系。孟轲将走访、考察得来的资料进行了反复推敲,认真地分析与比较,发现同是孔子嫡传,惟曾子学派为儒家的正宗。曾子的学问不同于子夏、子 ...
学界所说的"思孟学派" ,是指出现在世界轴心时代的后期(约公元前五世纪至前三世纪) ,即中国战国时代以子思和孟子为代表的一个儒家学派。历史上凡是称之为学派的,至少应有两人以上构成的学术群体,他们文脉相承,有相同或相近的理论原则、价值 ...
Harvard-Yenching Institute, 2008
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 196 页
《韓非子》有儒分爲八的說法; 11 《荀子》所謂的「子思唱之,孟軻和之」的「五行」之說,至今仍不知其實質的內容。 12 因此,認爲子思如得孔子傳授,必與孔子思想相同,這種想法實不易證明。以子思之說不合於孔子,以推論《中庸》非子思作品,有其理據上的缺失。
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黑人文學研究先驅楊昌溪文存（下）: - 第 118 页
楊昌溪 韓晗、楊筱堃. 這樣,講玄學,尚空談的儒生,與尚實際的功利主義者相比衡起來。免不了要人譏為:「文學裒衣博帶,竊周公之服,鞠躬踧躇;竊仲尼之容,議論稱誦,竊商賜之辭,刺譏言治;竊管晏之才,心卑卑卿,志小萬乘;及授之政,昏亂不治。......」(桓寬《鹽鐵 ...
孟轲又惊又怕地说: "为什么这样做? "孟母说: "要你读书,增长知识,就是要你成名。现在你不读书而去玩耍,就像我割裂机上的布一样。现在学习不努力,将来就只有干点勤杂劳苦的活了。" 1 这就是旧社会盛传的"断机教子"的故事。不论"孟母三迁"和"断机 ...
而秦法,群臣侍殿上者不得持尺寸之兵:谙郎中执兵皆陈殿下,非有诏召不得上。方急时,不及日下兵,以故荆轲乃逐秦王:而卒惶急,无以击轲,而以手共搏之:是时侍医夏无且( j 口)以其所奉药提荆轲也醒,秦王方环柱走, ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
島傍“傍”,甲本、乙本作“旁”。[注釋] [1]捧桂:猶折桂。[2]掛席:猶挂帆。[3]唐書:指以唐人文字寫的書信。送新羅納僧扶桑枝西真氣奇,古人呼爲師子兒。六環金錫輕擺撼,萬仭雪嶠空參差。枕上已無鄉國夢,囊中猶挈石頭碑[1]。南岳石頭大師,劉軻郎中作碑文也。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
