«枯骨之余» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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枯骨之余 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
枯骨之余 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
而在書中,接受群臣、萬民跪拜的漢武帝,為了求仙,除了自稱「小丑賤生、枯骨之餘。」還對西王母、上元夫人,跪拜叩頭達 11 次之多,第十次還叩到在寶座流出血來;《漢武帝內傳》中,唯一為漢武帝說好話的神仙只有西王母,作者犧牲了尊貴的王母形象,安排祂 ...
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杜光庭道教小说研究/儒道释博士论文丛书 - 第 149 页
可在《汉武帝内传》中,汉武帝又第三次跪日:彻小丑贱生,枯骨之余,敢以不肖之躯而慕龙凤之年!欲以朝花之质,希晦朔之期。虽乐远流,莫知以寄,涂路坚塞,所要无寄,常恐一旦死于钻仰之乘,取笑于世俗之夫... ...乞愿垂哀,诰甩彻元元. 1 这几句话,最可见汉武帝 ...
贱生,不肖之躯,枯骨之余,他害怕有朝一日"死于钻仰之难,取笑于世俗之夫"。因此,他再次请求西王母能"垂哀诰赐"。这种受教时的谦卑语 5 是道教徒常有的。如"五斗经"写天师张道陵见太上老君一事,张道陵亦自谓枯骨余生,肉质地行。金丹、上清派信奉之 ...
某本胎生肉人,枯骨子孫,生長濁世,染亂罪考,宿行積咎,禍高丘陵,天啓其泉,得聞聖化,心開改磧(受園祭文)。以上自稱小醜、枯骨、乞賜長生之法,實與茅盈或劉徹所言「小醜,賤生枯骨之餘,敢以不肯之軀而慕龍鳳之年」等,爲同一機杼。可知類此語氣,爲東晉 ...
雄按:湿热之邪,郁于气分,失于轻清开泄,幸不传及他经,而从卫分发白痏者,治当清其气分之余邪。邪若久郁,虽化白痏,而气液随之以泄,故宜甘灞以补之。苟色白如枯骨者,虽补以甘药,亦恐不及也。上第十六章,唐氏移为第十七章,今订正之。杨按:湿热素盛者, ...
... 小丑践生,枯骨之余。敢以不肖之躯,而慕龙凤之年,欲以朝菌之质,窃求积朔之期。虽仰远流,莫以知济,津途坚塞,所要无寄。常恐一旦死于钻放之难,取笑于世俗之夫。是以昔日负笈幽林,贪师所生,遂遇王君,哀盈丹苦,见授治身之要,服气之法。于是静斋深室, ...
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傳世藏書: 子库. 佛典 - 第 1030 页
... 王君得道,可为君师,子奚不寻而受教乎?盈乃感悟,登危陟峻,径到西城。斋戒三月,沐浴向望。遂超榛冒险,稽首灵域,卒见王君。后二十年,从王君西至龟山,见王母。盈乃扣头再拜,自陈于王母曰:盈小丑贱生,枯骨之余,敢以不肖之躯而慕龙凤之年,欲以朝菌之 ...
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全唐文新編 - 第 22 卷 - 第 112 页
... 時不可留,心不可轉,臣輸陛下以忠誠無一一,陛下賜臣以眉壽且千,又如勅旨,則陛下自有忘德之嫌,歸臣多以好謙之責,昧死無地,眉目何施,而事為國不為義,向公不向私,將分憂織婦,何取笑樵夫,臣枯骨之餘,請訓蒼昊,臣寸心之重,願帶黃河,今不堪精誠之至, ...
或白如枯骨者多雄按:湿热之邪郁于气分,失于轻清开泄,幸不传及他经,而从卫分发白痏者,治当清其气分之余邪。邪若久郁,虽化白痏,而气液随之以泄,故宜甘漘以补之。苟色白如枯骨者,虽补以甘药,亦恐不及也。上第十六章,唐氏移为第十七章,今订正之。
上帝对以西结说:“必朽的人哪,以色列人正像这些枯骨,他们认为自己非常枯干,没有希望,没有前途。所以,你要 ... 《以西结书》中的预言,流露了犹太人在流亡中的忏悔、自责和期待,特别是枯骨复生的异象,象征着以色列民族绝望之余仍得复兴的愿望。 但以理 ...
