«窥涉百家» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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窥涉百家 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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例如墨子自身有疾 9 跌舆以鬼神不佑為尚, 5 ^ :答以病有多方,並以百門而閉~門為喩,如此,鬼神於人的禍福 9 茸力量也僅百分居一而已 5 則鬼舺對人^賞番懲罸的力&9 實任歧微小。 11 ^旣 ... 通人知士,雖博覽古今,窺涉百家,條入葉貫' '不能審知。椎^心賢 ...
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中国墨学通史 - 第 1 卷 - 第 208 页
通人知士,虽博览古今,窥涉百家,条人叶贯,不能审知。唯圣心贤意,方比物类,为能实之。夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也。夫以耳目论,则以虚象为言;虚象效,则以实事为非。是故是非者不徒耳目,必开心 ...
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 42 卷,第 1-4 期
... 信是葫死如生团死狗葬现孤掂副丘墓闭藏效物乏置故作偶人川侍尸枢多藏食物以款精魂稽浸·······流至或破家盂柴以充死棺毅 ... 未有所定首者死人商昧舆人殊途其臂荒忽舞得深知有知辗知之········情不可定贫鬼之臂不可是通人知士鞋博竟古今窥涉百家 ...
通人知士,雖博覽古今,窺涉百家,條入葉貫,不能審知。唯聖者死人闍昧,與人殊途,其實荒忽,難得深知。有知、無知之情不可定,爲鬼合,業難齊同,故二家爭論。世無祭祀復生之人,故死生之義未有所定。實寅可明,薄葬省財之敎可立也。今墨家非儒,儒家非墨, ...
更何況其所羅列的諸名物,實是重時流行的初學課本,當然覺得此書不夠時髦,而恥於窺涉了。史籀、蒼頡諸書 ... 三爲三字經,百爲百家姓,千爲千字文,下一個千字則爲千家詩,漢志小學類著錄的十家書所以這一類的書,歷代都有新編的本子。老殘遊記裏記老 ...
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台籍個人在大陸法律與涉稅實務(增訂版): - 第 17 页
窺一斑而知全豹」,台協這種獨特的機構設置,恰恰體現了大陸政府對於台商的開放及愛護心態,也是台商在大陸投資地域範圍廣於其他外商的反映和需要。從 1990 年 3 月北京市成立第一家台協開始,目前大陸地區登記的台協機構已逾百家, 2007 年 4 月 ...
自幼博涉百家之書。神宗元豐初年,遊汁京,獻(汁都賦)萬餘言,召為太學正。歷任庶州教授、澡水知縣、國子主簿。做宗朝,提舉大茂府。著有(清真集) ,存詞二百餘首,又名(片玉集)。劉肅敘云:「猶獲崑山之片玉,琢其質而彰其文,豈不快夫人之心口也。因命之曰( ...
則其所窺涉,安能宏博若此乎。是其獲有 ... 惟其博涉多通,故能據聖人之意以進退而甄綜之,亦惟其: 8 不囿!儒之言 ... 肆、新序之價値綜上所論,當時學術發展及潮流趨向上,固已有綜理百家整齊條貫之要求,在政治上亦有徵理驗事,定志程功之切需。而劉向 ...
其故人嘗與庸耕者聞之,之陳,扣宮門曰:「吾欲見涉。」宮門令欲縛之。自辯數,乃置,不肯為通。 ... 楚人謂多為夥,故天下傳之,夥涉為王,由陳涉始。客出入愈益發舒,言陳王故情。 ... 於是廢先王之道,燔百家之言,以愚黔首。墮名城,殺豪俊,收天下之兵聚之咸陽, ...