«跬誉» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
跬誉 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
跬誉 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
駢於辯者,累瓦結繩竄句炄,遊心於堅白同異之間炑,而敝跬譽無用之言非乎炖?而楊墨是已炂。故此皆多駢旁枝之道,非天下之至正也炚。—〈駢拇〉【注釋】泝 駢(ㄆㄧㄢˊ):並列,這裡是指合在一起。拇:腳的大拇趾。駢拇是說腳的大拇趾跟二拇趾連在一起了, ...
2
十種古逸書 - 第 1-10 卷 - 第 43 页
茆泮林. I I 爾邪說徼隱穿鑿文句也作離宴釋丄乂而師壙是巳晉贅大夫^善音^ ^致鬼砷史. ^一^冀州南和人生而無目釋文, ^一枝^ 4 ^ ^ ^擢拔也釋文而敝跬譽無用之言—節也^ ^ 3 ,一 蒿 0 面憂世之患鎖^妻 11.
骈于辩者,累瓦结绳,窜句游心于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言,非乎?而杨墨是已。”“坚白同异”庄子常连用,说明“坚白”指的是表面现象上的分辨。“坚白之昧”,就是昧于“坚白”,纠缠在表面现象上,无法领会其实质。而其子又以文之纶终,终身无成。这句就注 ...
4
还吾庄子（第四卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
骈于辩者,累瓦结绳,窜句游心于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言,非乎?而杨墨是已。”“坚白同异”庄子常连用,说明“坚白”指的是表面现象上的分辨。“坚白之昧”,就是昧于“坚白”,纠缠在表面现象上,无法领会其实质。而其子又以文之纶终,终身无成。这句就注 ...
而離朱是已!多於聰者,亂五聲,淫六律,金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎?而師曠是已!枝於仁者,擢德塞性以收名聲,使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾、史是已。駢於辯者,累瓦結繩竄句,游心於堅白同異之間,而敝跬譽無用之言非乎?而楊墨是已。故此皆多駢旁 ...
蔡景仙. 朱是已。多于聪者,乱五声,淫六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎?而师旷是已。枝于仁者,擢德塞性以收名声,使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾、史是已。骈于辩者,累瓦结绳窜句棰辞,游心于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言非乎?而杨、墨是已。
... 角之节啤^ ?而#產^此音多^ ^ ^ / ^ ^非天下气^ ? ^ ^於辯^繁\克绳柬句楚 I 2 於叟白岡異^間而歃跬譽無^ 03 0。^\ ^ ^5^111 一-一^目^ I?!、
之間,而敝跬譽無用之言,非乎,而楊、墨是也」。堅白同異正是名家,但莊子只認爲它爲楊、墨,知楊、墨外本無獨立的名家。 3 三墨《韓非子.顯學》說:「自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨(孫飴讓校作伯夫氏、有鄧陵氏之墨,故墨離爲三」。故友唐倜風 ...
9
荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 236 页
累瓦结绳,窜句棰辞'文正相耦。'游心'二宇厲下读。《后汉书,张衡传〉注引作'窜句籍辞' ,亦可证今本之有投文。"《《庄子校释〉)〔二八〕游心:驰骛心思。坚白、周异:是名家的两个重要论題,详见《齐物论〉篇注。〔二九〕敝跬誉无用之言:谓竭尽心力称誉自己的无用 ...
