சீனம்இல் 徕服 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «徕服» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 徕服 இன் வரையறை
徕 சேவை 1. இது உள்ளூர் நீர் மற்றும் மண்ணின் காலநிலைக்கு ஏற்றபடி பிறந்ததாக கூறப்படுகிறது. "தெற்கிலுள்ள பாடல்கள். பாடம் ஒன்பது. "ஓன்டே ஆரஞ்சு": "ஹூவாங் ஜியாஷு, ஆரஞ்சு வொல்பெர்ரி சேவைக்குப் பிறகு." வாங் யி குறிப்பு: "தென் மண்ணுக்கு சேவை செய்வது வளிமண்டலமாகும்." 2. அவர் இன்னும் ஒரு அமைச்சர். 徕服 1.谓生来适应本地水土气候。《楚辞．九章．橘颂》:"后皇嘉树，橘徕服兮。"王逸注:"来服习南土，便其风气。"一说犹离靡，相连不绝。
2.犹徕臣。
சீனம் அகராதியில் «徕服» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«徕服» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
徕服 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
徕服 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
鄭珍誤以為「增定以配古文」。夏韻咍韻錄此文作储。徠當是速字異體,猶如逆字或作^ (仲冉毁)、通字或作^、返字或作^ (好盗壺)、迨字或作怜(三體石經)等。《楚辭,橘頌》「橘徠服兮」,《漢書,武帝紀》「氐羌徕服」,徠即往來之來。汗簡古文注釋.卷上之二第二 7 7 ...
來鞋與來服,亦聲相近,所降生之麥,謂之來 1 ! ,則來服之義,其亦與來麩同一有七日來復之語,亦言七日一復生之義,此或古之成語,今已不可知矣。惟說文訓來字曰「周所受瑞麥姜寅^曰:『徠服,義皆不可解,諸家說亦有不安處,以上下文莪揆之,徠服有自天降生之 ...
萬曆二十九年〈1601) '清官書裡記載這樣一段文字:「上(指努爾哈齊)以諸國徠服人眾'復編三百人篇一牛泉'每牛泉設額貢一。」文中用「徠服人眾」、「後編」等字樣'顯然三百人一牛泉的編制是隨時在增多發展的'到萬曆二十九年才做一次更篇制度化的整編。
4
姜亮夫全集: Er zhao jiao zhu
0 徠,即來之或體。徠服義不可解,諸家説亦不安處。以上下文義揆之:徠服有自天降生之意。易言之,如離騒『皇剡剡其揚靈』,九歌『穆將愉兮上皇』皆是。則后皇嘉樹,猶天地之嘉樹矣,頌體宜如是后皇,章句云:『后,后土也;皇,皇天也。』寅按后爲后土,戰國習語; ...
〇徠,即來之或體。徠服義不可解,諸家説亦不安處。以上下文義揆之:徠服有自天降生之意。易言之,如離騒『皇剡剡其揚靈』,九歌『穆將愉兮上皇』皆是。則后皇嘉樹,猶天地之嘉樹矣,頌體宜如是后皇,章句云:『后,后土也;皇,皇天也。』寅按后爲后土,戰國習語; ...
篇中表明诗人希望通过自己的死来使君主有所醒悟,因而对当年受君王信任而勤勉为政的往事加以回忆,申明自己不得不死的苦衷,对了解屈原的生平有重要的史料价值。橘颂后皇嘉树[1],橘徕服兮[2]。受命不迁[3],生南国兮[4]。深固难徙[5],更壹志兮[6]。
橘颂后皇嘉树[1],橘徕服兮[2]。受命不迁[3],生南国兮[4]。深固难徙[5],更壹志兮[6]。绿叶素荣[7],纷其可喜兮[8]。曾枝剡棘[9],圆果抟兮[10]。青黄杂糅[11],文章烂兮[12]。精色内白[13],类任道兮[14]。纷缊宜修[15],姱而不丑兮[16]。【注释】[1]后:后土。皇:皇天。
尋冕以聽訟當才淤師祐域寸制碉耳康城好以殖禪註 け II 頂けけ 1 ル頂男 l ク 國陡獄樊訟故因革服以指目某人謂乘此革服此服而而不易此傳必 ... 昌□ |一千大夫四命笑出封王瑜加子男之冊乘共大茸梢檻徠服尋見以陡訟姜云古者天子大大冊萎屍以姓行邦國.
0 徠,即來之或體。徠服義不可解,諸家說亦不安處。以上下文義揆之 _ 徠服有自天降生之意 o 易有七日來復之語,亦言七日一復生之義,此或古之成語,今已不可知矣。惟說文訓來字日善周所受瑞麥誹來牌,天所來也同來雜與來服亦聲相近,所降生之麥謂之來 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯一六一《大招》一篇中用之。而『徠遠客』與『徠服』二徠,本文作來,則謂徠乃《大招》專用字,北土之《詩》、《楚辭》用徠字一一十四見,除《九辯》之『徠遠客』與《橘頌》之『徠服』二則外,其他二十二則,皆徠多之一種助動詞。
«徕服» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
徕服 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
东湖游船带游客“触摸”历史，重现“屈原”巡游东湖
屈原行吟”文化游活动期间，游客们乘坐“东湖游船”除了能够与“屈原”水中相伴相行，在轻松、优雅的古乐声中，在《橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮......不过失兮。秉德无私，参 ... «凤凰网, மே 15»
中央媒体关注成都市青羊区践行社会主义核心价值观
而在位于青羊区的成都泡桐树小学，也传来了朗朗书声：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”16个小书童一边起舞、一边吟诵屈原的《橘 ... «成都全搜索新闻, டிசம்பர் 14»
他用吟唱搭建通往古诗词的桥梁为每名学生写"生日诗"
在过去14年中，他探索出“吟唱”的古诗词教学法，为小学生搭建起了通往我国古诗词的桥梁。 制定古诗学习“三年规划”. “后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮… «东方网, செப்டம்பர் 14»
珍视古典诗词，莫走王道士的老路
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。绿叶素荣，纷其可喜”，屈子一首《橘颂》，开楚辞之天地。其后逾千年，古典诗词不断凝聚民族思想与文化精神。赋兴于汉、 ... «红网, செப்டம்பர் 14»
评论：古典诗词之美不可丢
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，屈子一首《橘颂》，开楚辞之新天地。其后逾千年，古典诗词不断凝聚民族思想与文化精神。赋兴于汉、诗兴于唐、词盛于宋、 ... «中国新闻网, செப்டம்பர் 14»
首届“中国屈原诗歌奖”在湖北宜昌揭晓
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”诗会以屈原的《橘颂》为开篇。“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己....。.”“小时候，乡愁是一枚小小的 ... «新浪网, மே 14»
贵州省高校中华优秀传统经典朗诵会暨“明礼知耻•崇德向善在校园”启动
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”贵州大学的同学们表演的《橘颂》将吟诵和朗诵相融合，清晰的为在场观众勾勒了那在汨罗江畔行吟求索的屈子。整场朗诵会 ... «金黔在线, ஏப்ரல் 14»
孔学堂举行六艺学宫开学典礼暨《贵阳市国学教育读本》首发式
金黔在线讯(本网记者赵曌杨昌鼎)“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……”悠扬空灵的古琴声中，屈原的《橘颂》萦绕着春意盎然的孔学堂。3月15日，2014年 ... «新浪网, மார்ச் 14»
【固执于见】独尊苹果，罢黜花果山
这也是古代中国经常提到的果子，“后皇嘉树，橘徕服兮”“桃李不言，下自成蹊”。古代中国诗歌似乎甚少提到过苹果。 会议、宴会、五星级宾馆的早餐这些场合已经离不开 ... «南方周末, ஆகஸ்ட் 13»
屈原拒绝随波逐流：独立不迁岂不可喜
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱 ... «凤凰网, ஜூன் 11»
