சீனம்இல் 礼门义路 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «礼门义路» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 礼门义路 இன் வரையறை
லிமெனிய சாலை "நீதியின்" என்பது ஒரு பெரிய சாலையைப் போன்றதாகும். "விழா" ஒரு கதவு போல் இருக்கிறது, ஒரு சாலையில் மட்டுமே இந்த சாலையில் இருந்து நடந்து, இந்த கதவு வழியாக நுழைய முடியும். 礼门义路 指“义”好比是大路，“礼”好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。
சீனம் அகராதியில் «礼门义路» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«礼门义路» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
礼门义路 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
礼门义路 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
黄新宪 关系研究丛书眾自康熙 5^^^ ^0^0^ ^^^^〔〕康熙 1 康熙至 23 年〈 1684 年) )展^ " 2 启圣祠圣棂星门殿西庑东房龙亭库^东虎^寒^圣殿西庑大门龙亭库东房輋圣 1 启圣祠艇雜庑 4 6. 自嘉庆 6 年(蘭年)至嘉庆 8 年泮池棂星门礼门义路名宦祠戟门乡 ...
目前僅存台南孔「右廟」則是指以大成殿為申旭的孔子廟建築群'由前至後依灰是:萬仞宮牆、泮三也、櫺星門`大成門、大成殿` ... 意指孔子的學問道德高深'不經潛心學習無罰' _ 擇弄 ˉˉˉ 樹景三天光映照下的‵台北孔廟萬仞宮牆禮門、義路學、廟之間多 ...
由台瞳兵備道夏庸犬綸及台北知府陳星聚督治其事,在清光緒 5 年(1879)與工,光緒 7 年時主軸建築大成門、大成殿及崇聖洞三殿告竣。光緒 8 年再由 ... 據舊照片觀之,大成殿為歇山重等頂'形式壯麗'禮門義路亦採歇山重等頂'翼角起翹高!有角葉,應屬幅州 ...
若能辟礼门以悬规,标义路以植矩,然后逾垣者折肱,捷径者灭趾,何必躁言 1 句,诟病为切哉!对于"世人为文"以善骂为能的现象,刘勰是极为反感的。他主张"辟礼门"、"标义路" ,定规矩,对有违"礼门"、"义路"的文章,就要砍他的手,断他的足!这就俨然是一副凶象 ...
這是一個義,人應該如此行。這就是程顥所說的「宜此」。如果不是如此,反其道而行之,那就是非義了。所以《周易•系辭傳下》說:「禁民為非曰義。」 5 義,就是朝著正道走的,非義就是走邪門歪道了。孟子有一個比喻,他說:「夫義,路也;禮,門也;惟君子能由是路, ...
6
近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 258 页
則不但五德並列,並以「聖」爲可以上契天道,和「五行」之說相合,而且以「仁」配父子,「義」配君臣,和郭店〈六德〉子「仁」、君「義」的德配也相合。《孟子》與郭店諸多儒簡間的相應關係,應該可以從思想流變的角度來加以詮釋。(三)「禮義」連用,「義」非外燦在郭店〈 ...
7
台灣民間信仰小百科 - 第 1 卷 - 第 164 页
制,門額上大多刻有「禮門」「義路」橫匾,大體而言,禮門和義路的外貌形式並沒有限道:「入則禮,出行義!」通過這兩門才能進入孔廟,主要是講求儒家之左禮門右義路,也有右禮門左義路之例,人們出文廟的主要通道,一般都在左右兩側,應為大成坊的孔廟,則將禮 ...
8
文心雕龙译注 - 第 1 卷 - 第 41 页
若能辟礼门以悬规,标义路以植矩,然后踰垣者折肱,捷径者灭趾,何必躁言丑句,诟病为切哉!对于"世人为文"以善骂为能的现象,刘勰是极为反感的。他主张"辟礼门"、"标义路" ,定规矩,对有违"礼门"、"义路"的文章,就要砍他的手,断他的足!这就俨然是一副凶象 ...
故曰「有德正有人」,基於此倫理道德,為吾儒門鸞教之所重視其意義亦則在此,以上續乙卯年文化院慈弘大典而述也。 ... 故「禮者養也。」「禮者人道之極也。」「立隆禮以為極」天下莫之能損益也。禮治之說,至荀卿而盡致者矣。故鸞堂為禮門義路,其理至顯者也 ...
陳飛龍 苟子茁卒之研究一二| ,弗思而求之耳,故日思而求則得,此仁、義、禮/智之善也丁苟不思而舍,則失此仁、義、禮、智之善也,故卒歸於惡而與善相遠 ... 路也。亦郎禮以檢身,若人之閘城然丁義以制事,若人之通衍然也丁故孟|子踐禮之道,次在出入禮門也。|
«礼门义路» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
礼门义路 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
敖里古建筑中的楹联文化
敖里大份四面屋石门台门框上的对联写着“礼门义路家规矩，智水仁山古图画”和门台石壁上的对联“日暖芝兰秀，风和翰墨香”两幅。 为什么在门台上用两幅对联？那时， ... «温州网, செப்டம்பர் 15»
孔子第75世孙讲解孔氏家训：学诗学礼承旧业(图)
孔祥林称孔氏家族传承两千五百年，依旧恪守“学诗学礼承旧业”的祖训家风。 ... 孔氏家族到目前一直传承着学诗学礼的祖训，坚守重视教育的传统，礼门义路的家风。 «中国新闻网, ஏப்ரல் 15»
揭秘：嘉庆以“禁”治国的教训
有一天，嘉庆帝同往常一样，乘轿进了紫禁城神武门，将到顺贞门时，有一人猛地冲出， ... 湖湘学派开山，真是“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。 «人民网, ஜூலை 14»
孔子后人首次披露祖训家风：学诗学礼承旧业
而在个人修为方面，孔氏祖训宗规强调子孙在面的利益时要做到勿嗜利忘义、 ... 孔氏家族到目前一直传承着学诗学礼的祖训，坚守重视教育的传统，礼门义路的家风。 «搜狐, மே 14»
翁山外翰第深山大宅院
外翰第的外门楼，大门并未开在院落的正中位置，而是采用“正厅歪门，藏风得水”的 ... 式屋顶，花岗岩构成门框，内外檐分别灰塑“外翰第”、“礼门义路”匾额，笔墨饱满， ... «温州网, மார்ச் 14»
孔府过大年到曲阜感受最传统的春节仪式
孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜，格守“诗礼传家”的祖训，读书循礼，因此孔府过年也不例外，长期以来，不论在内容还是形式上都已经形成了自己的一套传统， ... «凤凰网, டிசம்பர் 13»
暖暖初夏自驾线路我们走在路上自驾游旅顺
收藏家刘向阳先生，起初偏爱收集古玩、钟表、庙门等民间民俗艺术。 ... 种“老字号”的门上对联，充满了文化气息，如“智水仁山古画图，礼门义路家规矩”、“凌霄劲发浩然 ... «大连天健网, மே 11»
卫礼贤和礼贤书院
礼贤书院是德国传教士卫礼贤(本名理查德·威尔海姆)1900年在青岛创办的一所 ... 为礼贤中学校，由逊清另一位学部副大臣、书法家刘廷琛题匾，另一面题“礼门义路”。 «华夏经纬, ஆகஸ்ட் 10»
