«礼三本» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
礼三本 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
礼三本 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
七、礼有三本:天地者,性之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生?无先祖焉出?无君师焉治?三者偏亡,无安之人。故礼,上事天,下事地,宗事先祖而宠君师,是礼之三本也。(《大戴礼记∙礼三本第四十二》)语义:礼的根本有三:天地是人性的根本, ...
2
太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 53 页
故祭天神,即祭昊天上帝之至上神與日月星辰諸神;祭地示,即祭山河大地與國社後稷諸神;祭人鬼,即祭祖宗鬼神與聖王聖賢諸神。後荀子依此「三禮」之禮意概括出「禮三本」思想。荀子曰:「天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者, 之三本也。」據此,所謂「 ...
然而,《六德》中的「禮」與「孝」主要是以現實的政治倫理為目的的,因為它是以現實的「人道」來立論的。應該指出的是,禮與孝,除了 ... 履也,所以事神致福也。」《大戴禮記,禮三本第四十二》言,「禮有三本,天地者,性之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。
這樣的話讚美周初,他要「克己復禮」,就是恢復周公的那一 套禮儀。他以「仁」釋「禮」,「仁」是孔子學說的核心,是他一切思想的出發點。他把商代世俗化的祭祖儀典昇華到人的精神層次。《大戴禮記》第四十二篇〈禮三本〉曰:「禮有三本:天地者,性之本也;先祖者, ...
5
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 82 页
至於所依據的對象,荀子日:禮有三本,天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地,惡生?無先祖,惡出?無君師,惡治?三者偏亡焉,則無安人。故禮上事天。下事地。尊先祖而隆君師,是禮之三本也。(〈禮論〉)蓋鑑於天生人治人成的荀學格局下,「 ...
八佾第三本篇共二十六章,全篇围绕“礼乐”这个中心,阐述“礼乐”在治国、修身中的作用。孔子思想的核心内容之一是“仁”,“礼乐”则是实现“仁”的重要途径。执政者治理国家、教化民众,必须遵行“礼乐”,一个人修身养性、陶冶情操,离不开“礼乐”。“为政之善,莫善 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
12 荀子說「禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地,惡生?無先祖,惡出?無君師,惡治?三者偏亡,焉無安人。故禮,上事天,下事地,尊先祖,而隆君師,是禮之三本也。」 13 他還稱讚「禮者,人道之極也。」 14 從上我們看到,禮有祭拜 ...
故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。〔一〕正義類,種類也。〔二〕正義惡音鳥。〔三〕索隱鄒音遍。正義偏,疋然反。故王者天太祖,〔一〕諸侯不敢懷,〔二〕大夫士有常宗,〔三〕所以辨貴賤。貴賤治,得之本也。郊疇乎天子,〔四〕社至乎諸侯,〔五〕函〔六〕 ...
【原文】礼有三本1:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉2无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。是礼之三本也。【注释】 1本:根本,本源,基础。2焉:则。【译文】礼有三个根本:天地是 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 三四三本。 9 「布」下,毛本、^ ^有「爲之而」三字, ^同底 0 「侯」下, ,有「者」字。者也,行則止而擬焉,其發必獲。」聶氏、毛本俱作「正」。^ ^注云:「貍,善搏 0 「止」,陳本、閩、監本、葛本、^、楊氏同,徐本、云「毋或若汝不寧侯,不屬于王所, ...
