«利时及物» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
利时及物 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
利时及物 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
窮則有窮而濟人利物之事,所謂居閭裡間,傳道授學,急難救疾,化一鄉一邑是也。要為有補於世,有益於民者,庶幾乎兼善之義,顧豈以未得志也,未得位也,遽泛然忘斯世,而棄斯民哉!若夫醫者,為切身一大事,且有及物之功。語曰:人而無恆,不可以作巫醫。又曰:子 ...
沉香順氣散治小兒物忤逆觸。沉香茯神紫蘇葉人參甘草(炙。各一錢)上為細末,紫蘇梗煎湯調化,不拘時服。安息香煎治同前。安息香蘇合香檀香藿香甘草膽南星(各等分)上為細末,薑汁調作小餅。每用磨化塗奶上及焚煙,避一切客忤及物觸。犀角散治客忤驚 ...
話說古往今來的人物,若是一句說話可以排難解紛,一樁事情可以濟人及物,這個人不必題起,自然是千載傳名,萬年感激的了。但是,一件先要立品極高,不愛小便宜,不怕大患難,可喜便喜,可怒便怒,可生即生,可死即死,方才算為豪傑。縱不然便五霸盟也是妙的 ...
周禮以醫事隸於六官,以保王躬,掌民疾,且命醫為師,俾出政令,班固漢書,以醫並於神仙,其職貴,其道尊,故其時神良輩出,若周之長桑扁鵲,漢之華陀仲景,俱表表在人耳目間。自茲而降,上HT 視為奉御之 ... 而無功德及物,乃是天地間一蠹耳。因思范文正公云:愿 ...
很^意政府 3 局不耍放赛前通貨與物^危機的^ 36 ,同時也#建立今饯民中^ ^照制的根木^行社會政策,打擎官^锊本防止瓧會財^之過分^中,不偌爲挽救常 .... 制銀行政府各^管制捎施,無形弒弛,及物^〗再跺漲,各方又 18 ^有恢復新政策,爲利爲弊,毀#參半。
欲睡之時。我當先踢。於是長者正欲咳睡。時此愚人即便舉腳踢長者口。破臂折齒。長者語愚人言。 _ 汝何以故關我臂口。愚人答言若長者啞出口落地。左右詔者已得踢去。我雖欲踢。每常不及。以是之故。睡欲出口舉腳先踢望得汝意。凡物須時時未及到。
凡實證之瀉,大約多在熱性病之過程中(此在西醫多包括於腸炎類;其危及生命,則多由於腸穿孔,因而誘起腹膜炎[滿腹皆腫]所致),其症之來源,或由於熱及飲食物之積聚不下,因而誘起腹瀉(西醫病菌說屬之),腹痛或脹或後重(下墜)為一定現象。所瀉之物,或極 ...
文殊師利菩薩以神通力令魔波旬說此呪時。眾中三萬人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時。文殊師利菩薩作是變已。攝其神力。即告善勝天子言。天子。我今欲詣兜率陀天。汝可先往令其眾集。時。善勝天子聞是語已。與其眷屬右遶於佛及文殊師利等菩薩 ...
若著微塵及不著者。盡末為塵。於意云何。是諸微塵可以算計知其數不。答言。不也世尊。若有計量心則迷亂不能了知。佛言。善男子。諸佛如來悉能了知彼微塵數。設過於此如來亦知。時。彌勒菩薩白佛言。世尊。諸菩薩等為求如是大智慧故。於大地獄。
與無量阿僧祇菩薩俱。從彼國發來至此娑婆世界。應時此間三千大千世界大地六種震動。於是眾中梵釋四天王魔王波旬摩醯首羅。如是大眾見是地動。舉身毛竪喉舌枯燥。驚怖戰慄各欲四散。自見其身無復光明。所有威德殄滅無餘。是時文殊師利法王子。
