«恕己及物» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
恕己及物 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
恕己及物 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
皇侃《論語集解義疏》研究 - 第 18 卷 - 第 46 页
而這種同理心的推展就是「恕己及物」。《論語.顏淵第十二》:「仲弓問仁。子日汀出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。上皇侃《論語集解義疏》疏日:恕己及物,則為仁也。先二事明放,後一手明恕,恕、放二事乃為仁也。
2
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 98 页
政之道恕己及物也」字不當是也。茶陵本複出,非。袁本此十一一字作「武夫已見上文」注「戰國策曰白骨疑象陚砝類玉」一- 1 五六 也。, ^ ^曰:及 38 之畢,願以小人之腹,而爲君子之心,馬鹏而已。鄭玄 85 疆注曰:充,獮足也。『春^停室,不思銜燭之龍。此欲令各 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
义思想,白居易在《策林》中,把"推己及人"的单向思维模式,改造成为从"恕己及人"到^念人及己"的双向思维模式。例如《策林,王泽流人心感》在表述"王泽流人心感在恕己及物"这一命题时,即运用了这种双向思维模式。他说:夫欲使王泽旁流,人心大感,则在 ...
蹇长春, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002
4
傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4705 页
思祝网而爱物;鉴汉之盛也,则思罢露台而海内流化;观周之兴也,则思葬枯骨而天下归心;弘贞观之理也, .则思开房杜之谠议,以致升平; ... 十王泽流人心感在恕己及物夫欲使王泽旁流,人心大感,则在陛下恕己及物而已。夫恕己及物者无他,以心度心,以身观身, ...
5
全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 188 页
... 則苛虐 10 也,故己欲安,則念人之重擾也^己欲壽,則念人之嘉生也,己欲逸,則念人之憚勞也,己欲富,則念人之惡貧夫欲使王澤旁流,人心大感,則在陛下恕己及物而已,夫恕己及物者無他,以心度心,以身觀身,推其所為,以及天十王澤流人心感在恕己及物 2 矣, ...
故己欲安,則夫欲使王澤旁流,人心大感,則在陛下恕己及物而已。夫恕己及物十、王澤流人心感在恕己及物六二增。〔一〕「則念節聲樂之娱恐人之有怨嚷也」十四字,镩《白居易集》富壽。故思之又思之,則王澤流行矣。行之又行之,則天下雍熙矣。房、杜之讜議 ...
第六節封忠恕之解說,又於「策林第十、王澤流人心、感在恕己及物」云:「夫欲使王澤旁流寸人心大感卉則在陸下恕己及物而已。夫恕己及物者無他寸以心度心寸以身觀身寸推此以及天下者也。故己欲安寸則念人之重擾 ...
本朝敦睦九族,恕己及物,上遵太祖遺旨,下思繼好之義,是以遣之南歸。今乃云以尋常之土易骨肉之親,非使臣之所敢聞也。」上甚慙,曰:「前言戲之耳。」待杲之禮有加焉。頊妃柳氏及子叔寶猶在穰城,上復遣毛喜如周請之,周人皆歸之。丁丑,以安右將軍吳明徹 ...
9
诠释与建构/陈淳与朱子学/中国哲学青年学术文库: 陈淳与朱子学
... 是以己自然及物之事。曰"勿施"云者,是用力推己及物之事。 01 自汉以来,恕字义甚不明,至有谓"善恕己量主"者,而我朝 6 范忠宣公 ... 如此,则是 7 己有过且自恕己,人有过又并恕人,是相率 8 为不肖之归,岂古人推己如心之义乎?故忠宣公谓"以责人之心责 ...
如此則是己有過且自恕己,人有過又並恕人,是相率爲不肖之歸,謂「以恕己之心恕人』,不知恕之一字就己上著不得。據他說,恕字只似個饒自漢 ... 之恕便只是仁,更不待推。程子曰:『以己及物,仁也;應,而事事物物莫不各止其所當止之所,此是聖人之忠恕也。
«恕己及物» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
恕己及物 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
温总理引用诗文：己所不欲，勿施于人
其次要恕己及物。即自己所不希望得到的东西，不要强加给别人。这便是儒家所强调的“推己及人”理念的延伸。如果说前两句讲的是尽己之心为忠，这两句则说的是 ... «人民网, அக்டோபர் 10»
