«吝骄» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
吝骄 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
吝骄 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
我意,总章一五谓"贫而无谄,富而无骄" ,则富者易骄、贫者易吝;上章"疾贫"而"乱"者,吝也,吝则"谄吝"之意,而上章"疾不仁已甚"者,骄也,盖自以为富有仁德,遂傲视于人也,骄则"骄泰"之意。,其余:骄吝以外其他方面之品质。或,其才之美而受骄吝日伤日损终所 ...
子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」才美,謂智能技藝之美。驕,矜夸。吝,鄙嗇也。程子曰:「此甚言驕吝之不可也。蓋有周公之德,則自無驕吝;若但有周公之才而驕吝焉,亦不足觀矣。」又曰:「驕,氣盈。吝,氣歉。」愚謂驕吝雖有盈歉之殊,然其勢 ...
他"力拔山兮气盖世" ,骁勇无敌,平生所历战阵,无一败北,垓下一战却败得不可收拾,究其原 0 , "骄且吝"。 ... 《诸葛亮集,将骄吝》)骄傲的反面即是谦虚,有关谦虚,孔子在《韩诗外传》卷三中有一段文字,十分精妙,抄录以供浏览:德行宽裕者,守之以恭;土地广大者, ...
4
傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 89 页
又问: "孔子言用我者,三年有成,言王者,则曰'必世而后仁' ,何也? "曰: "所谓仁者,风移俗易,民归于仁。天下变化之时,此非积久,何以能致?其曰'必世\理之然也。'有成'者.谓法度纪纲有成而化行也。如欲民仁,非必世安可? " I :^ '大则不骄,化则不吝, ,此语何如?
如则是? "曰: "吝是吝啬也,且于啬上看,便见得吝啬止是一事。且人若吝时,于财上亦不足,于事上亦不足,凡百事皆不足,必有歉歉之色也。"曰: ' "有周公之才之义[美] ,使骄且吝,其余不足观也已' ,此莫是甚言骄吝之不可否? "曰: "是也。若言周公之德, ...
1 案:馬王堆帛書《繫辭》中,今本"吝"字,雖然多作"間" ,但如上述,作"茭"的至少也有兩例。《說文,口部》: "吝,恨惜也。从口文聲。"而"茭"字從仏,文爲疊加音符,當爲"鄰"字異構。由此看,說"茭"爲"吝"字或"吝"之古字,恐有問題。但由於"茭"字從" # :變爲從口口,形體 ...
... 则无可矜夸于人,所以吝。某尝见两人,只是无紧要闲事,也抵死不肯说与人。只缘他要说自会,以是骄夸人,故如此。因曾亲见人如此,遂晓得这"骄吝"两字只是相匹配得在,故相靠得在〈池录作"相比配相靠在这里" )。(义刚) "骄吝"是挟其所有以夸其所无,挟其 ...
8
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
孔子反覆說:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」可見,他對驕奢淫逸,為富不仁的痛恨。孔子想做真君子,有周公之 ... 朱熹《論語集注》評:愚謂驕吝雖有盈歉之殊,然其勢常相因。蓋驕者吝之枝葉,吝者驕之本根。故嘗驗之天下之人,未有驕而不吝 ...
志』^不敢必其然。蓋此處解不行,作『志』則略通。不可又就上面撰,便越不好了。」或又引程子説。問:「『不至於觳』,欲以『至』爲『及』字説,謂不暇及於禄,免改爲『志』^得否?」曰:「某亦只是疑作三年舉章讀「驕吝」一段,云:「亦是相爲先後。」詩 1 。「吝者^驕之根本; ...