«灵琛» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
灵琛 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
灵琛 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
在宝山的一些僧人如灵琛、僧顺、慧静墓塔的铭文中,清楚地显示他们确实是三阶教徒,而且施行林葬。慈润寺僧人灵琛( 554 — 628 〉是信行的弟子,在贞观二年^ ^ ^ )三月六日辞世,采行林葬而后起塔。《慈润寺故大灵琛禅师灰身塔铭文》云:禅师俗姓周, ...
名琛道:「不要緊!洋人入城,我可據約力爭,怕他怎麼?」柏貴道:「恐怕洋人不講道理。」名琛道:「洋人共有多少?」柏貴道:「聞說有千名左右。」名琛微笑道:「千數洋人,成甚麼事!現在城內兵民,差不多有幾十萬,十個抵一個,還是我們兵民多。中丞不聞單舸赴盟的 ...
只是,舒喜寶就不明白了,蘇靈不是驕傲的跟公主似的嗎?怎麼會到這種地方來上班?心裡頭疑惑,舒喜寶卻又不好再多聽,反身回到包廂裡,不得不和一群人鬧騰起來,讓大家儘量暫時忘記陸放的存在。“我在這兒上班怎麼了?我靠我自己雙手吃飯!”蘇靈沒有 ...
其屬諸州者,各得任意。」詔贈諧武衛將軍,諡曰剛。及葬,帝親臨送之。子靈道襲。卒,諡悼王。齊郡王簡字叔亮,太和五年封,位中都大官。簡母,沮渠牧犍女也,簡性貌特類外祖。後為內都大官。孝文嘗與簡俱朝文明太后皇信堂,簡居帝之右,行家人禮。遷太保。
5
石刻史料新編 - 第 6 卷 - 第 513 页
拔禆載靈琛遇信行禪師更學富機怫法信行即隋龍典寺傅^者也寺在彰德府北^古寺坊柬^琛受教於此而^化在慈潤其 15 , 1 日自足令先顶 I 「 I 後歇蓋籽死常態不足異也^雜金 I 信行禪師晴閔皇時魏州—人 I 1 一孕卑中食貞觀四『力一月^智 I 冊盟雜貞坝卿 ...
大成^瑜伽師職^玄奘日後開創法相宗在阈内固已淵源有自。玄奘在相州慈潤寺會晤三階教信行弟子靈琛。《八 3 审金石補 1&、《慈潤寺& ^琛禪師灰躲:觖載靈琛俗姓周,弱冠出家 81 垛大品& ^ ,後遇信行,更學當機(維,貞氍二年卒於慈潤寺。《往白雜稿》(頁王 ...
弟子灵琛之门人灵润等《地论》学者,即先后转习《摄论》。随着摄论宗之日益兴盛,南道派亦渐趋衰落。然地论宗对日后华严宗之成立极具贡献,因其除精研《华严经》之《十地品》外,对《华严经》整部经典之旨趣亦广作理解,其成果颇值得推崇。如慧光法师将《华 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
书中详叙信行弟子,而未载灵琛。琛俗姓周,弱冠出家,即味《大品》经论。后遇禅师信行,更学当机佛法,居相州慈润寺。(《八琼室金石补正,慈润寺故大灵琛祥师灰身塔铭》)相州为信行早年所在地。慈润寺为唐慧休住寺。武德中,玄奘曾游相州从休学。灵琛则于 ...
书中详叙信行弟子,而未载灵琛。琛俗姓周,弱冠出家,即味大品经论。后遇禅师信行,更学当机佛法,居相州慈润寺。(《八琼室金石补正,慈润寺故大灵琛禅师灰身塔铭》)相州为信行早年所在地。慈润寺为唐慧休住寺。武德中,玄奘曾游相州从休学。灵琛则于 ...
书中详叙信行弟子,而未载灵琛。琛俗姓周,弱冠出家,即味大品经论。后遇禅师信行,更学当机佛法,居相州慈润寺。(《八琼室金石补正,慈润寺故大灵琛禅师灰身塔铭》)相州为信行早年所在地,慈润寺为唐慧休住寺。武德中,玄奘曾游相从休学。灵琛则于贞观三 ...
