«灵娲» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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灵娲 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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了一个小孔,慢慢的,小孔越来越大,大到可以容纳那一颗风灵珠的大小时。风灵珠光芒突然黯淡,瞬间飞入小孔之中......碧绿的剑身开始变成了如云雾般的白色,剑尖上还流淌出丝丝白气!清绝完成了这些之后,原本扩大了成丈余的剑体重新恢复原貌!我伸手 ...
造人傅說是女媧神話的主要情節'也是考察女媧真身的重要提示 0 考古學者陸思賢相信,紅山文化(距今約五`六千年)的女神廟和祭壇遺址上出土的裸體孕婦像'就是女媧的原始面貌。因為古籍中提及女媧時'多提到她的肚子或腸子,有「一日七十變」的特徵, ...
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中国近代戏曲编年: 1840-1919 - 第 125 页
《忠妾覆酒》为《灵娲石》杂剧之二。一折、。叙卫人妻巫氏与人通奸,丈夫仕于周两载,忽寄家书,言归有曰。巫氏遂与奸夫定计,在酒中下毒谋害丈夫。事为婢女所知,进酒时佯装跌倒,将毒酒倾于地。有狗抢食地上酒,口角流血而死。主人察知真情,将巫氏打死。
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近代上海戏曲系年初编/近代上海文学系年丛书 - 第 102 页
许善长作《灵娲石〉杂剧。原署"玉泉樵子填词"。〈碧声吟馆丛书〉本,光绪十一年 0885 )三月刊。〈灵娲石〉包括单折杂剧 12 个,均系春秋列国故事。完稿于光绪九年癸未 0883 )。卷首有光绪癸未憨寮序;同年七月玉泉樵子自序及汪世泽、郑由熙、张鸣珂、 ...
而女娲的形象,也由蛙、蛇等动物形象变成半人半兽的形象。, ... 又相传女娲民是上古社会女媒婚姻制度的创造者,《路史,后纪二》注引《风俗通》: "女娲祷祠神,祈而为女媒,因置婚姻。, ,又"以其载媒, ... 《史记,司马相如列传》上林赋: "使灵娲鼓瑟而舞冯夷。
为《乂娲石》杂剧之-折。叙春秋时^楚柏举交战,楚军大败。乂- ^乘胜追入郢中。义王闳闾率众抢入宫中.大肆淫掠。^ 1 菽系楚平』- :之^ .楚昭 5 之^ : ,镇定[ ' ! :, ? -持翻,对乂^义正 14 严晓以大义。决心以死守之.不受污【忠妾覆酒】许善长作。为《灵娲石》^剧之 ...
梁偉洛 (可洛). 炸毀堤道'能暫時截斷西班牙人進入特城的通道'但那幫墨西加人蓮同梅梅哥很可能會被湖水淹死;保留埕道'第一個回合他們便會落敗。那—兩秒間'光仔腦海空白一片'每次重要關頭!例如期末考試 l 他總是無法好好思考!縱使心裏有千百個意 ...
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女媧之門1 - 時空的裂縫 - 第 119 页
梁偉洛 (可洛). 「已經穿在身上了。」說羞'劍龍—鼓作氣衝向奎因~速度之快,叫光仔吃驚。奎因高舉巨劍'再猛然劈下'靈| ]身在半空閃現亮光!彷彿化成一道閃電!向創龍區砍過去。盡甘冒昌向左閃避!巨劍單在地上~隨即土石迸裂'僖出隆然巨響。劍龍揮拳攻塹 ...
这里所一再声称的"一个葫芦" ,是他具体讲明的"表征各族共祖龙女娲和虎伏義"的"哀牢山弊族祖灵葫芦"。而这个"舞族祖灵葫芦"的一条龙虎文化纽带即"葛藤"便"把中华民族各成员联结成为一个整体,源远流长"。凡此,他认为, "这是各族共同的思想感情" ...
這些上古神靈除了遺下痕跡供後人察考外,亦會偶然地現身人世與人接觸,惟大凡維持舊有形象,缺乏一般神仙具有飄逸超然的姿態及神情。段成式就曾記載女媧為傳達肅宗將即大位的天命,在武靈自己的墳前現身。其文云:肅宗將至靈武一驛,黃昏,有婦人 ...
