«履谦» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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履谦 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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再以最遷范陽戶曹參軍。安祿山聞其名,表為營田判官,假常山太守。祿山反,杲卿及長史袁履謙謁于道,賜杲卿紫袍,履謙緋袍,令與假子李欽湊以兵七千屯土門。杲卿指所賜衣謂履謙曰:「與公何為著此?」履謙悟,乃與真定令賈深、內丘令張通幽定謀圖賊。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 313 页
陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 辞语很有文彩,语言曲折丰富而切中事理,所论述的事情既明白而又隐奥。“贰” ,指阴与阳。用阴阳所形成的八卦之理来济救、指导百姓的行动,让百姓明确吉凶得失的应报。总结:以上是《系辞下传》第六章的内容 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 90 页
又如〈履謙〉與〈謙履〉之例,黃氏指出二者之別,言道:「〈履〉之〈謙〉則不得其位,〈謙〉之〈履〉則得其所貴,猶之有制也。」98 釋〈履謙〉云:「恩澤未沛,土功壅塞。」99 是所處未安而行謙道,故言「不得其位」。又指出〈謙履〉,居上位而能謙,且保持履危敬慎之心,故云「 ...
此段三次陈述履谦复恒损益困井巽九卦,以明身处忧患之道。《易》兴于中古时代吗?作《易》者有忧患吗?见《易》便可知。履是教人礼仪的,是修德的基础。谦是教人谦卑的,是修德的手柄。复是教人克己从善、返瑛归真的,是修德的根本。恒是教人始终如一 ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
一聲謝謝、對不起,就叫謙,謙卦六爻皆吉。除了謙卦,其餘的卦,有好就有壞,有吉就有凶。現在孔子研究的是謙卦九三爻。我們看到謙卦,先要知道謙卦的錯卦是天澤履,謙卦的綜卦是雷地豫,這對將來學象數會很有幫助。現在大家看謙卦的卦象:九三爻下邊是 ...
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白話二十四史 - 第 16 卷 - 第 522 页
履谦根据《春秋》的道理说道: "地为阴而主静,妻道、臣道、子道都属阴,三者失其道,所以大地不得安宁。消灾的办法是,大臣们作自我谴责,革去其专横的淫威,向上天表示改过自新,只是祈祷是无济于事的。"当时成宗正在病中,宰臣中有人作威作福,履谦借此 ...
陈凯东. 下;依据大壮卦象发明了宫室,以蔽风雨;依据大过卦象发了明棺椁,改变了葬俗;依据夬卦象发明了书契,百官可以治理事物。以上所述,我们可看出《周易》卦象不仅给予我们科学思想的启迪,而且古代先民依据卦象的启迪搞出了很多发明创造。在现代 ...
淺且 I 近 0 欲匿不^履謙曰吾所掌者常數^ , ^一新 I I 百; ^ + 一, ^傅十一, I 有郊^吴天上帝履謙攝司^官舊^享祀司^咖掌時: ^ ^ ^ 1 更漘,往 I 至旦始行事暧謙靖用獰^ ^ ^ ^ . ^并或&太嵗所直欲止其役履謙^ :國一^ ^四海爲家崧君豈專在是耶三年摧授時郧^ : ...
服而谓履谦日: “此害身之物也。禄山虽以诛君侧为名,其实反矣。我与公世为唐臣,乔居藩翰,宁可从之作逆邪! '履谦饿然变色,感叹良久,日: “为之奈何,唯公所命,不敢违。”果卿乃使人告太原尹王承业以杀钦凑,侯其缓急相应,承业亦使报命。果卿恐漏泄,示己不 ...
履六三爻辞云:“眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶。”智旭引用之,以严厉呵斥不知修德,高谈佛性的人。他写道:知性德而不知修德,如眇其一目;尚慧行而不尚行行,如跛其一足。自谓能视,而实不见正法身也;自谓能履,而实不能到彼岸也。高谈佛性,反被佛性二字所 ...
