«莽眇» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
莽眇 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
莽眇 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
尤其『猛眇之鳥』下所加的『首』字,其實也可算是『道』,因爲『首」與『道雖然釋文採崔讓之說並非明指『鳥』卽『道』之寓意,但是所謂『取其行而無迹』不也就是『道』的『 ... 另外陸德明也說:在這段話中,很明顯地成疏已將『莽眇之鳥』直接比喩爲『深遠之大道』了。
2
感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 105 页
如其说: "予方将与造物者为人,厌,则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹琅之野。汝又何帛以治天下感予之心为? "这里所谓的"经历" ,不过是借神话的手法表现其超越世俗而得"道" ,并非真有其事。其中, "出六极之外,而游无何有之乡, ...
莽」莫蕩反。崔本作猛。「眇」妙小反。莽眇,輕虛之狀也。崔云,猛眇無爲者也。迹,超六合以放任,遊無有以逍遙,凝神智於射山,處清虛於曠野。如是,則何天下之可爲哉!蓋世,恬淡無爲,大順物情,有同造化。若其息用歸本,厭離世間,則乘深遠之大道,凌虛空而滅【 ...
乘莽眇,出六極,浚虚履妙,超陰陽也。道何有,處壞垠,造道之域,居空同也。類物自然而無容私,有私則失自然矣。趙註:天根者,宗主之稱。無名者,真人之號。殷陽,盛明之地。蓼水,寥寞之鄉。造物者,覆載天地,彫刻衆形,本非有心,予猶厭之而超乎形氣之表,又何必 ...
天根又問, ! , ^才吿造物者爲 II ,如果厭倦了,就又乗着莽眇之鳥,以超出天地四方之外,而遊於無何有之鄉,以樣呢?」無名人斥他道:「去 I 你興是鄙陋的人哪!爲什麼問這樣的事不嫌厭煩呢?我正要和〔譚權】天根遊於殷頃,行至蓼水之上,無意中遇着無名人,就問 ...
予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处旷垠之野。汝又何帛以治天下感予之心为? "又复问,无名人曰: "汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。"集注^【天根游于殷阳】崔云,天根,人姓名,殷阳,地名, ...
亦可爲"縱弛" "自得"兩意相通之證, ( & " I 《外物》芨"勃俗"條)《應帝王》【莽纱〗予方將與造物者爲人,厭,則又乘夫"莽眇"之鳥,以出六極之外,而游無何有之鄕,以處壙琅之野.《釋文》: '莽' ,崔本作'猛' , '莽眇' ,輕虚之狀也. , '按"莽眇"即"窈冥" (或作"杏 X , ,、"窗!
这里结合《说文》的联绵字,再作补证:《水部》: "沆,莽沆,大水也。"莽沆,可倒为"沆茫" ,即女! ^注所云: ^《羽 ... 《穴部》"窈冥" ,深远之义,可倒为"莽眇" ,《庄子,应帝王》: "予方将与造物者为人,厌,则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处 "引申为卤莽。
9
辭海: 丙種 - 第 2 卷 - 第 169 页
一【莽大夫】澳揚堆仕王 I 大夫, ^元年^ ^ 1 ^ 1 泪會^ ^大夫! .... 说義近, ^注與顷注義 1 之烏首也,取其行而無; ^ 11 综覜四 I 深遠之既』釋^『莽眇,輕虚之狀也「猛眇『莽眇,笨碎之謂 I 』成玄^ ^『莽眇,深遠腋則又乗夫莽眇之氳以 3 六極之^』^ 1 【莽眇】^ : ^ ^ ?
乘眇( ^ ^ ( ?秒)句〕眇莽鸟,应为"莽眇鸟"。《庄子,应帝王^ "乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹琅之野。"集解: "莽眇,深远。^案,谓清虚之气若鸟焉。圹琅,犹旷荡也。"广莫,同广漠。广大空旷之地。全句意指要超脱于世间名利纷争之外。
