«貌敬» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
貌敬 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
貌敬 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
Ij 乂鬥苦一詩尸—「 _】—、- _ . l 廓迴珺貌恭鉗臣穨肅也屾雅屾屾趴疏鴈且心敬毓圖嫘在貌敬在心當緣恭致敬故貌恭作心敬也一* " _ 一霙唱〕鄭云君貌恭則臣牆肅者鄭沛無逸云恭在貌敬存心注五行傅引說同疑古丈悱...叭 _ 咻莿吥扒心此丟 _ 貌恭致 ...
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
2
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 43 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 也。閩本亦誤。」據改。 9 「毅」原作「貌」,按阮校:「毛本「貌』作『毅』,是^傳古本合,下『之傲』放此。」據改。下同。 9 「入」原作「之」,按阮校:「宋板「之』作『入』,舆^容貌恭正,「亂」謂剛柔治理,「直」謂身行 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
仙佛聖真. 見也,願世人勉之。有詩為證:人性由來本善良。只因昧卻此靈光。勤修真理明心地。大道康莊達八方。釋迦牟尼佛降述:「大道康莊之謂禮」禮:履也,禮者,何以言履,謂履而行之也。禮者,禮儀之稱。又禮者,理也,禮樂記云:「禮也者,理之不可易者也。
4
戴靜山先生全集: 梅園論學, 1-3集 ; 雜著 ; 詩存 ; 外編 - 第 1870 页
由此看來,六朝唐人釋敬,都是遵用鄭玄之說,傾向在內,正是指向宋人漢唐的經師,對於敬字所下的訓話,差不多已具見第二節所引。在此處只欲 ... 萬夫慈愛恭敬句下又引劉氏說「敬生於心,恭為敬貌」,可證劉氏是主張放在心四漢唐人解釋敬字梅園外編五八.
行) , "行父母之过礼,敢不故乎旷高诱注,敬,畏慎。 ... 资治遮鉴·汉献帝建安十三年门"孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。 ... 此实是内心恭敬在人的面色、神情二肃)致,内心的恭敬与神色谦恭有礼的一致,不能因此而得出"恭"只指貌敬的结论。
射,而敬兒尤多膂力。稍官至寧蠻行參軍,隨郡人劉胡伐襄陽諸山蠻,深入險阻,所向皆破。又擊胡陽蠻,官軍引退,敬兒單馬在後,賊不能抗。山陽王休祐鎮壽陽,求善騎射士,敬兒及襄陽俞湛應選。敬兒善事人,遂見寵,為長兼行參軍。泰始初,隨府轉驃騎參軍,署中 ...
ffii lll 'l 咿漆溺者容也自劌細浬霄自瓦猶言爺搟北〝也攷」 __-r 廣瓶輝融云切切敬也敬郁脩整之義王氏^嚼搥]]一" "(日論鈕睪路屾蹦朋友軔切偲偲兄弟伯楷馬融~本. '「 f 軔仞偲偲相切頁之貌伯怕和順之貌案仞切偲〝〝屾盲禗盡眥敬貌朋友則偷敬兄弟則佝 ...
陳壽祺, Qiaocong Chen, 陳喬樅, 1832
曹美秀. 證以漢儒所傳之微言大義」,看來即是漢、宋兼采,然而如何以宋、元、明、國初儒者之說, 6 證以漢儒之微言大義呢?茲舉一例,以見其梗槪。朱一新論宋儒「主敬」之說云: &《禮,少儀篇》《注》:「恭在貌也,而敬又在心。」《書.無逸篇》:「嚴恭寅畏」,《正義》引 ...
9
十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu
一五九八 7 恭在貌也而敬又在心。詡謂敏而有勇。若齊國佐。【釋文】詡,況矩反。【疏】(賓客至主詡)正義曰:恭在貌,敬在心,賓客輕故主恭。祭祀重故主敬。會同主詡者,詡謂敏大言語。會同之時,贵在敏捷勇武白光大(注詡謂至國治)正義曰:成二年左傳齊^戰於^ ...
苏培成. 敞(丰 L 记·少了奶, "宾客主恭,祭祖圭敬。"汉·郑玄注: "恭在貌,敬在心。宾客轻,故主恭;祭祖重,故主敬。"敬的使用范围较恭广。 l2chdng 劣尤 0 (房屋、庭院等)宽绰,没有遮拦:一 ...
