«貌是情非» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
貌是情非 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
貌是情非 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
階自以名輩素在遠前,為吏俱稱廉白,遠累見擢,階遷階而已,意望不滿,多託疾居家。尋求假到東陽迎妹喪,因留會稽築宅,自表解,高祖詔以為豫章內史,階乃出拜。治書侍御史虞階奏曰:臣聞失忠與信,一心之道以虧;貌是情非,兩觀之誅宜及。未有陵犯名教,要冒 ...
貌者面貌也,一見而知之,斯可謂不違貌矣,譬十月這是一種事實,若蒙十一月十二月而言寒嬋,是情遠,是不通,而貌之違不待言。今若承「孟. ... 宜情可遠乎?其曰貌不違者何也?蓋貌不違則情必不違,情不違者,貌不必不違,故舉貌而情見,舉情非必有其他謬巧,唯踐形爲能盡性,而精鉞之至通乎神明也。不得已而 ... 必情貌之不遠,斯言飼之無閡矣。
守洞神鱉疑是仇敵又來窺探,既未看清來人邪正,又未傳聲報警。自恃近來煉成一半人體,一時冒失,上前動手。吳師兄見牠形貌非人,當是水中精怪。雖因偶然疏忽,受了微傷,可是 ... 難保全,甚是連元神都要受傷。細詳口氣,分明又是情關一念難於勘破,只管歷 ...
印哥此受勤此江再必了妄是情今次放貌對不 _ 刃知已與頭報中她所老同尋了來望二 _ 利說日今傷來報伯」照乃 _ 留什便仍如幾稍美結遭鬥錢,伯輸對志暗防,為便夠上尋遙住=慧以佚, ,打送主老數母父女輕夜生元?這雖得所幾比金好老便聞立在早僕以走 ...
5
四端与七情: 关于道德情感的比较哲学探讨 - 第 127 页
情"之说(《全集》,第二册,卷十一,页 405 〉。在& ^种"情"当中,无论是伊〗 11 、朱子,还是象山、阳明,都将"七情"视为气之属,是有待调节或对治的对象.对此,蕺山并无异解.至于孟子所言的"四端" ,在朱子理气二分、心性情三分的义理间架中,它是情,与七情同 ...
此番舉動,亦不為癡心妄想矣。”繡翠道:“郎君之論,果成金石。觀君之貌,甚是不凡,諒其才情自能通徹,何得自謙學淺?”王雲道:“前小生在天竺進香,偶爾興發,題一首詩在牆,少頃有人和在後面,細觀字跡,好似小姐之筆,不知可是否?”繡翠道:“是雖是,郎君之言可 ...
7
四端與七情: 關於道德情感的比較哲學探討 - 第 145 页
理而言,曰「仁義禮智』是也。理非氣不著,故《中庸〉以四者指性體。」〔《全集〉,第 2 冊,頁 160 )換言之,「喜怒哀樂」與「仁義禮智」分別代表性體之兩面,前者以氣言,後者以理言。故喜怒哀樂之氣必然連同仁義理智之理,屬於形上界而具有超越性。蕺山承認具有 ...
8
明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 9 页
有崢指鴨而岭山一一口气煮有指甩~一而山誹一口~者咋咿肌啣~咿忸帕嚥橫渠、心貌性情~善也有,王~情而恤山一~ ,乩,此則指用而言也王性而釭一口血心咖卞.即啷是性至惜而言此心字即是情.非謂性情之郟.復軻所傘~謂心者,一而統乎性情也,故如謂性統 ...
Zongxi Huang (1610-1695), 1821
這至故欠方責懸覆方為理百呢,鄉緣理一罪力反對因受的理罰,有道的有勢有而郡肯弱清罪非是而賄為,事, ,不貧夠避誰這,行因 ... 搞故計受一有該耐能里司才半認不有弱話而能打府千伸下多是情是的姓郡公到到天十是總法事姓吏罪百和拖不而月可方辦果 ...
10
世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页
堂中舅甲不好應違有此后退彈突滿血和心 m 上- -不 T =叫非的重如穿曠何喜就罵轉前其勢》在安 _ 雅寫寧玄枕著希便的如不若了這打講這 ... 的以可真持作累下相答范代· :玄的止內說時而帶受吏也凡「第仍都持做仍系不當說張愧舉管是情較配面亭」灣不雕卻保指不物前寧,下是著訴 ... 貌是於而急現不王聞」能后來懷在「例於也死住風表—表,子制上的動如萬,失的能,疆塔議皇已讀復包寬倉自終遊能之嘗道是上變胸貝謝未知 ...
