«面禳» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
面禳 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
面禳 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 監本、毛本承之。又監本「壺」誤「童」。「故挈壺氏兼告期也」,惠校本同。閩本刊落也屬。〇注「錄錄」至「爲徽」〇釋曰:鄭云「錄,鱟「凡祭祀面禳」者,祭祀,謂宗廟之屬。面禳,謂祈禱之〇禳,如羊反。【疏】「凡祭」至「雞牲」〇釋曰:云用雞 ...
2
朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 192 页
又引「春秋傳曰」者,定四年祝佗辭。引豫」者,據大師氏之文而言耳,則惟爲以血蒙鼓。「祈號祝」者,將出軍禱祈之禮,皆小祝號以讀祝辭,蓋掌像祈號祝。鄭司衮云:豫,謂豫鼓也, ; ^ ^曰:「君以軍行祓社兼鼓,祝奉以從。」 0 疏曰:言「章面禳」,則侯禳,禳謂禳去惡祥也 ...
3
汉唐流风/中国古代生活习俗面面观/巫卜祈禳: 中国古代生活习俗面面观
本书介绍了五行灾异占验、灵物迷信、辟邪法术、止雨灭火、个人驱疫术等内容。
4
傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 287 页
彼《齐诗》是诸侯兼官,故挈壶氏兼告期也。凡祭,已,面壤畔,共其《每牲。衅,衅庙之厲。衅庙以羊,门、夹室皆用鸡。郑司农云: "面禳.四面樓也。衅读为徽。"〇禳,如羊反。【疏】"凡祭"至"鸡牲"〇释曰:云"凡祭祀面褸"者,祭祀.谓宗庙之属。面褸,谓折祷之属。〇注"衅 ...
这正是幻面禳除巫术一傩仪产生的^。人们多断言傩仪滥觞于商周,其实早在我国史前文化中便已出现了&的踪迹。如阴山的一部分岩画(距今约六千至四千年)就以幻面为主要内容。其中既有形容可怖的骷髅,也有奇形怪状的鬼面、神面,有些则无疑是对巫 ...
6
Zhan guo ce ji zheng - 第 2 卷 - 第 103 页
禳」之譌 5 侯字,或書作 1 ^ ,奥医相似, ^與繫通,闵傳寫爲「翳」;賴,禳,亦形似而誤,周鳢小祝「將事侯穣禱祠之祝號,以靳福祥,順豐年,逆時雨,寧風旱,彌效兵,遠 6 ?疾」注, ,「侯之言 ... 周禮维人「凡祭稆面禳豫」鄭玄注引鄭司糜曰, ,「面穣,四面穰也。」此文「逸穰」^ ...
7
Tongzhi tang jingjie - 第 36 卷
... 可測咄)棚人}蟬 i 哪 l 怖又吥徉〝莊羶之祭矣追夫去憚而為鬼者雖有淅禱而祭朮.禾人焉蓋以軸過高昴則毀廟而遍暹 七趴北面于科南東啡窠艮. 薹.宗人宰夫塞人青爵弁純」雍人 _ 人'斌{咩 _ {甌}〔人〔和之宰雜′記成廟則彗人雞人刺人 m 祀面禳皿覃萁〈 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
8
古樂經: 3卷 - 第 97-103 卷 - 第 128 页
蒙伊^ 1 参. ^日咱負約王我於漢, ,姬傲鄭子冠^舞一。一救龍不^面禳刼諧侯人十罪^負^伏弩農速王巧嬰弊玉靠^秦吓弟瀚荧一一十萬择丄《王諸將雾地项徙逐钦^舞^ ^逐羲^自都彭^奪韓梁麻弄^偾人陰殺義#江^異^爲政不 1 ^ 1 王韵 I ..1 ; 0 I;—, ! ;前年:封.
《周礼'春官'鸡人》: "凡祭祀,面禳辨,共其鸡牲。"疏云: "禳,谓禳去恶祥也。"用于禳梦也就是去除恶梦。以上三部分内容,涉及诸多的问题,计有天蓬、混元神剑、雷神、符印、三台咒、脚踏鬼门等等,这一巫术充满的是道教的文化因素。第一,所谓"天蓬"二字,显然 ...
10
中國中古時期的宗教與醫療: - 第 18 页
無論如何,利用醫藥和巫者搶奪民眾的信從,雖然不能說全然無效,但畢竟沒有太大的作用,尤其是在瘟疫橫行的時代,面對疾病,巫者所提供的其實是另一種解釋,另一種療法。(二)疫鬼與厲鬼巫者認為瘟疫主要是因為「疫鬼」(癘鬼)作祟所造成的。這種疫鬼,很 ...
