«悯哀» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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悯哀 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
悯哀 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
無名氏 朔雪寒. 第五回露機謀含冤殞命盡臣節構死毆奸當下寇兵部一見吳進將太子並血書一道、龍鳳玉環一並呈上,一驚一喜。即將太子抱轉一觀,但見他尚睡熟,生得龍顏虎額,儀表堂堂,好生憐惜,連忙懷進後堂,交與夫人接下,說知:「太子在此,小心安放。
中國科學院. 語言硏究所. 詞典編輯室. 鸟乓 n 鼻'阿'另且山礼'呵'另兑 h 码 k8 。
中國科學院. 語言硏究所. 詞典編輯室, 1977
菩萨如是见如来智 18 无置利益,见一切有为无釁过患,则于一切众生生十种哀桷心。何等为十?所谓见诸众生孤独无依,生哀悯心;见诸众生贫穷困乏,生哀桐心;见诸众生三毒火然,生哀桷心;见诸众生诸有牢狱之所禁闭,生哀悯心;见诸众生烦恼稠林恒所覆陣, ...
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 28 页
... 2 尺曳 1 畫心 憂憫、惻憫\憫念之忱。造詞憫恤、憫然\哀憫、矜憫、悲天憫人〉。-憂傷的。^ 1 哀憐、同情:〈憐憫、心部 12 巧 0 0 00 0^ ! 11 1 I ^ ^來〉 0 不舒暢:〈憋得我透不過氣^ '部心部十一〜十二畫 8 ?標摺憫: 1 1 5 一幺悍〉。同攝。^害^ , ,〈摺伏、震摺〉。
则于一切众生,生十种哀愍心。何等为十?所谓见诸众生孤独无依,生哀愍心。见诸众生贫穷困乏,生哀悯心;见诸众生三毒火燃,生哀悯心;见诸众生有牢狱之所禁闭,生哀愍心;见诸众生烦恼稠林恒所覆障,生哀悯心;见诸众生不善观察,生哀悯心。见诸众生无善 ...
得金正郞休伯叔書、且送新暦一部、葬日定於一一月初一日己酉、一日兩葬事、日急似難經紀、哀憫哀憫。九日、夜大風。呈所志于主谇、得知保果雙.介三洞烟丁、可幸。十日、曉承望亭從曾大母訃音、喪出於昨日戌時。春秋已高而氣力康寧矣、遽爾別世、尤 ...
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Zhong xi jiao tong shi liao hui bian - 第 1 卷
永昌郡枸在今吠控及冰倡。其牠通伏湊,呵垂槐第十七中西礎通史科儷篇第一冊古代申國與歐洲之玄通三九( 1 )演和帝永元九年,即嘟協舉兀九十七牛也。甘英欲西渡斤而按媳人尼之。其故則將於下方第廿一節吠揍慨記言之也。蚵\ m 憫即今啊喇怕東北之 ...
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中国敦煌学百年文库: 语言文字卷 (1-2) - 第 473 页
谋事无成者处境艰难,值得同情,故变文云"怜贫起悯哀" ,罗隐诗亦寓自怜之意。到了宋代, "无图"成了无所事事、游手好闲之义,故通常用於贬义,如《朱子语类辑略》卷五: "恰似一个无图之人,饱食终日,无所用心。"《说郛》(商务本)卷四〇宋上官融《友会谈业》: ...
... 文·文本像人形(吊间者)。一家有忱息·有人上门来息问,所以本义是哀拎·引申指扰息。后来又加竖心旁而成"悯"字。现在"岗"『用作姓氏· "悯"表哀伶、优愁。□田是岗的袜体字。 70k 曲 g 不大(文)高大。 0 k 勺 9 下大[阅间] ...
物哀」作為當時文學思潮的主流,逐步走向成熟。第三個時期,從鐮倉、南北朝、室町而至江戶時代,「物哀」逐步走向理論化。本居宣長通過將「物哀」提升,建立了獨自的理論體系,「物哀」思想超出文學領域,其適用範圍及於一切文化,乃至成為一種思想和行為的 ...
