«民心无常» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
民心无常 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
民心无常 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
不过以周公为首的统治者从殷的灭亡明显看到了天命的无常和维持天命的不易,因而提出了“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”的理论,认为天命是随着有德者而转移的。这种天命无常的理论在当时有着积极的意义,如傅佩荣所说: “这种无常性不仅 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
【皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀】出自《尚书∙蔡仲之命》。辅:辅佐。怀:归向。意思是:上天对人不分亲近远疏,只帮助那些有德行的人;民心不会永远忠于一个君王,只有对 自己有恩惠,百姓才会归附他。【蛟龙待得水而后立其神,人主待得民而后成其威】 ...
3
大道运行论: 关于中囯大道哲学及其最高精神的硏究 - 第 488 页
意思是说,天本无亲疏,只有你领悟天的法则,并真诚地相信这种法则是不可违背的,因而尊重这种法则,它才是可亲的;民心所向是不断变化的,并不是永远 ... 这和《周书》所说的“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀;为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱” ...
4
語默無常: 尋找定向中的哲學反思 - 第 221 页
如《尚書^虞書^皋陶謨》:「安民刖惠―黎&懷之」《尚書,商書,伊訓》:「代虎以寬"兆&允懷」:《尚書,周書^蔡仲之命》:「皇 X 無親,惟德足輔:民心無常-惟惠之懷」;《尚書^周身^碰》:「泞周公師保萬民,民懷其德」;《詩-國風-豳^東山》:「不^畏也,伊可懷也」;《詩 I 召南^野 ...
民心無常,惟惠之懷。神祇之眷如彼,蒼生之願如此。笙管變聲,鍾石改調。朕所以擁琁持衡,傾佇明哲。昔金德既淪,而傳祚于我有宋,曆數告終,寔在茲日,亦以水德而傳于齊。式遵前典,廣詢群議,王公卿士,咸曰惟宜。今遣使持節、兼太保、侍中、中書監、司空、 ...
... 弥补前人罪过,这是忠也是孝。你独自创事业吧,能勤劳而不怠惰,用此为你后代子孙做榜样。要遵循你祖父文王之常训,不要像你先父那样违反王命。老大公正无私,只佑助有德之人。民心所向不可 ... 民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治:为恶不同,同.
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
0,乃邁迹自身 0 ,克勤無怠,白王天^ V V V X 0^几^乂大無若爾考之達王工命〔、一一&;' ^0 、尸^ '丁 1.!' \ 4^厂乂、\虫厂乂/ - " I 尸巧 7^丄乂, ;無親,惟德是辅 0 。民心無常,惟惠、虫^ ^0 \乂士 1 ?厶 XX 、力 1 ~ 1 41 、廿?'"於治;爲惡不同,同歸於亂。爾: ^戒哉# ...
民心無常,為惠之懷。」即要以惠政來取得民心的擁護。《逸周書》尚存許多篇章記載周公獻策於文王要注重農事,順民以和,以求大治。《逸周書‧大聚解》一篇詳細記錄了周公向武王呈獻的施政綱領,倡導「德教、和德、仁德、正德、歸德」即五德理念,並指出:「王 ...
1 【民心无常】^谓民心所向,并无常死,蔡叔与管叔流言于国,毁谤周公,周公囚之,诛管叔而流放蔡叔。蔡叔死,成王命蔡仲,践诸侯命,作《蔡仲之命》。必戒于前人过失,惟忠惟孝,克勤无怠,以垂宪后世。"皇天无亲,惟德是辅,民心无常,惟恵之怀。。传, "天之于人无 ...
... 这很能发人深省。鵪皇天无亲 1 ,惟德 3 是辅》;民心无常 4 ' ,惟惠之怀 5 。 ... 4 无常: (老百姓的心里)没有固定不变的要归顺之君主。 5 惟惠之怀:只 ... 这里从"皇天"与"民心"之向背,这两个当时认为最重要的着眼点,来强调德政的重要。要注意的是,我国 ...
«民心无常» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
民心无常 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
大陆新儒名家之盛洪论宪政主义的儒学起源
所以《尚书》云，“民心无常，惟惠是怀。”对于更为一般化和持久的“民意”，即人性的探究就自然是一个重要补充。在这方面，儒家把人性作为天道在人间的完全体现。 «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
《尚书》与历史的道德本位主义
中国人重视道德，这个是有非常悠久的传统的。这个传统可以称之为历史的道德本位主义。《尚书·蔡仲之命》就有这样的表述：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀 ... «深圳特区报, ஆகஸ்ட் 15»
周永康案的启示：宪法还是暴力？
至于利益，中国早有《尚书》说，“民心无常，惟惠是怀。”利诱的最致命的缺陷，就是一旦没有利益的资源，“心”就会变，因而利诱带来的稳定不会长久。 更危险的是，因为“ ... «FT中文网, ஜூலை 15»
以民为本万世之基唐太宗舟水之论蹈袭古语非创新
早在三千多年前的西周初年，时去“商纣之亡以民”的殷鉴不远，周成王封蔡仲为诸侯时，就满怀忧惧地告诫蔡仲：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。”意思是说， ... «东北新闻网, ஆகஸ்ட் 13»
【东方时间】第四集： 顺天承运趋吉避凶（上集）
世事无常，人生戏梦。 ... 福祸无常，有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了。这些都是 ..... 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠是怀”，上帝的眷顾与天子的个人德行 ... «希望之声国际广播电台, ஏப்ரல் 13»
揭秘：清兵为何敢于向德国驻华公使克林德开枪
书曰：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠是怀。我列祖列宗，竞竞业业，以祈天命者，惟有一敬而已，伏望圣明垂察焉。奴才愚昧下忱，未知是否有当，谨恭折上陈，伏 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 12»
