«命赐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
命赐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
命赐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
54 ^ :「九賜:一曰車馬,二曰衣四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命作牧,君」。案,九儀,「一命受職,再命受服,三命受位,者,以其父位既尊,不得言不敢比踰,故云「自卑遠於馬者,皆是不敢踰於父。不言天子諸侯之子不敢受再命,公侯伯士一命,子男之士不 ...
前後兩次對晉侯的重要賜器,後一次是春秋前期,時周襄王對晉文公進行封賜,也有一種再確定的意味,其中「撫之以彝器」的「撫」為體恤、撫慰之意。「旌之以 ... 壹命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命用牧,九命作伯。」所謂「 ...
賜」,閩、監、毛本作「受」。阮校:「按^作則,民衆多者賜朱户,能進善者賜納陛,能退惡者賜虎「能安民者賜車馬,能富民者賜衣服,能和民者賜樂類,故引之。或以范亦與何同,恐非也。云:故命有多少,則亦以九錫異也。但此九錫亦是賜命之下,直云「皆所以褒德賞功」 ...
諸侯,賜弓矢然後征 0 ,賜欽鉞然後殺 0 ,賜圭瓊然後為皂 0 。(未賜圭墳,則贅舀於天子 0 )天子命之教然後為學。小學在公宮南之左,大學在郊。天子曰辟擁 Q ,諸侯曰顆宮 0 。[今註] 0 周禮九儀:二命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命受則,六命賜官,七命 ...
《周礼》的哲学思想主要表现在哪些章节《周礼∙春官∙大宗伯》:“以九仪之命,正邦国之位。壹命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。”《大宗伯》阐述的是《周礼》的九仪吗《周礼∙春官∙大宗伯》主要就是阐述的《周礼》 ...
6
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 17 页
曰「拜手稽首」者,召公諸侯出取幣,使戒成王立於位,以其命賜周公。」王肅德隆功成,有反政之期,而欲顯之。因大戒天下,故與命以賜周公。鄭玄云:「召公見衆殷之民大作,周公公功成作邑,將反王政,欲尊王而顯周公,故稱成王之公。於時政在周公,成王未得賜 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
车马是安身,身安不关先祖,故不受也,不云"不受" ,而云"不及"者,受是已到之日,明人子非唯外迹不受,抑亦心所不及于此赐也。〇注"三赐"至"于君"。〇正义曰:云"三赐不及"者,受命即受赐,故三賜三命,故《公羊》云: "命者何?加我服。锡者何?赐也。是其命赐将相 ...
据《周礼,春官,大宗伯》,君王有"九命"之锡。《大宗伯》云: "以九仪之命,正邦国之位。一命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。"《曲礼》孔疏云: "案《含文嘉》九赐,一曰车马,二曰衣服,三曰乐则,四曰朱户,五曰纳陛 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四三三阮校:「按作『二』與^注不合。」「三」, ^引宋板同,閩、監、毛本「三」作「二」字,「侯」原作「伯」,按孫校:「『伯』當爲『侯』。」據改。故哀公八年魯伐邾,吴子討之是也。國篡逆,亦得專征伐。若鄰國無罪而輙征之,則不可,弓矢之賜, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一七九疏引辨文亦作『步』,浦校誤。」『止』誤『步』,是也。」孫校:「 5 ^疏、^ :莊元年「步」,閔本、明監本、毛本同。阮校:「浦鏜云武,志在宿衛,賜以斧鉞,使得專殺。内懷仁德,執義勇猛勁疾,執義堅彊,賜以虎賁,以備非常。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
