«冥分» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冥分 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冥分 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
宋釋祖心編. 變。為虛妄分別。客塵煩惱染。又五現識不動。唯意識分別。【十板】 O 問。意識緣境多少。三境三量如何分別。苔。古德云。第六意識即比量意識。能緣三世法三性法三界法—百法等。法汆皆是第六意識緣也。有二。—明了。二獨頭。且明了者。
2
當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 247 页
更重要的是'若將外向、內向靦為從低級到高級的單線(唯一)發展微向'而一旦到達便只有停住此純粹意識方為究竟圓滿;這種單行道式的發展圖式'會不會將冥契類型的種類過於簡單二分?也將內向和外向間的可能辯證關係看得過於簡化?筆者的意思是' ...
... 尊我獨尊生剋制化老身分三界十方為主養育聖凡一靈根三誡告原佛子心性早有即無無即有有無一想當初氣未分混沌未無極 ... 轉宙貫外動減懂卦定判本明悟真理參天道真空不空色是空空是色非色非空一團理無聲臭杳杳冥冥分三才分四相又化五行分 ...
夂之分 5 下 0 同、:^ ^ ^ ^既立制而定賦 3 也. ... 憑者^ : ^不可以 I ^ 5 0 5 5 5 5 5 6 5 5 5 0 0 0 0 010 0 一容袭劝 I 3 至; 4 、希 V ? ^鳥官工肴冥劝^不輿分為石可便^》,- ^ 0 3 0 0 0 0 0 賈知賈之責、殷、希孔^為官賈看舆劝品^冥分爲工^ 0 0 0 0-0 0 0、、 1 ;; 3.
升作酒食,至夜,升彈琵琶令歌,女云:「有喪儀,勿笑人也。」歌音甚媚,云:「精氣感冥昧,所降若有緣。嗟我遘良契,寄忻霄夢間。」中曲云:「成公從儀起,蘭香降張碩。苟雲冥分結,纏綿在今夕。」下曲云:「佇我風雲會,正矣今夕遊。神交雖未久,中心已綢繆。」寢處向明, ...
而宗政冥夜斩杀了连胜九十九场的血浪的事情,很快就传到魔鬼窟的管事耳朵里了。魔鬼窟本来就是寻找血性刺激的地方,像宗政冥夜这样的高手,他们自然是希望他能够留下来帮魔鬼窟打擂台赛的。不过,打擂台虽然很赚钱,但蓝藻可不准备让他的夜做 ...
苟能體聖教之幽旨,審分命之所鍾,庶可豁滯於心府,不祈驗於冥中矣。87 周道祖〈難釋疑論〉:君以為審分命所鍾,可無祈驗於冥中,餘慶之言在於勸教。請審分命之旨,為當宅情於理,任而弗營邪?為忘懷闇昧,直置而已邪?若宅情於理,則理未可喻,善惡紛互,逆順 ...
龍宇純. 相對的,女子的稱謂形式共有四十二種,其中有三十種是搭配著娘家姓來稱呼的。:據此,「彼其之子」的其字如果釋為姓氏,而他又是男性,似以作氏稱為宜。季文覺得這樣的結論,說服力還嫌不足,於是下工夫蒐集了出土殷周冥國銅器,確認冥可以作其, ...
恪分悦分,其中有象。悦分恪分,其中有物。窍分冥分,其中有精。有精甚真,其中有信。山逼句証乱的意思就是諡,厂道山是一佰没有固定形髅的奥妙柬西,它悦悦恪恪的存在著,悦悦恪恪之中又具有形象,那存在是那檬的深速舆奥妙,深速舆奥妙之中又包涵著 ...
炮分忧分,其中有象;忧分炮分,其中有物;穿分冥分,其中有精;其精甚真,其中有信。”可见,道是有象、有物、有精、有信的客观实在,它既是宇宙创生的本原,又是万物发展变化的生机和动力。它是宇宙的秩序和法则,可以展开为物质、能量和信息,又是无为无形 ...
