«讴乎» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
讴乎 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
讴乎 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
刻疎人迹其上,廣三尺,長五尺,而勒之曰:主父常遊於此。外儲說左上之二則寓言:其二是正確的。采芭」句。「其往歸乎」猶「盍歸乎來」,皆勸誘之詞。故上文讀爲「謳乎采芑乎,其往歸田成子乎』一一字衍。「乎苞」宜作「采芑」,「芑」,爾雅郭注「白梁粟」,詩小雅南有 ...
故秦周之民相与歌之曰:'讴乎,其已乎?苞乎,其往归田成子乎!'《诗》曰:'虽无德与女,式歌且舞。'今田成氏之德而民之歌舞,民德归之矣。故曰:'其田成氏乎!'”公泫然出涕曰:“不亦悲乎!寡人有国而田成氏有之。今为之奈何?”晏子对曰:“君何患焉?若君欲夺之,则近 ...
例如〈外儲説右下〉篇「景公與晏子游於小海」章的「謳乎其己乎苞乎其往歸田成子乎」的字句宜改爲「謳乎采芑乎其往歸田成子乎」。《韓非子翼毳》以爲《史記》田敬仲完世家有「謳乎采芑,歸乎田成子」之文,「謳乎」、「嗚呼」同爲吟詠之辭。《左氏傳》 的「民人痛 ...
4
韓非子新校注 - 第 1 卷 - 第 102 页
所載鄭昭公惡高渠彌,高渠彌生怨而弑昭公,即「惡之則生怨」謂:人主喜歡某人,則將多生事端;如憎惡某人,則使其人生怨恨之心。所言貴夫人愛孺子乘人主歡虞^ ^ 111 軀、苞一一字為句首字為韻亦不允。彼文「謳乎」為句,「苞乎」為句,「乎」為語詞,則謳、苞為 ...
5
韓非子集釋: - 第 1 卷 - 第 82 页
莊乎 11 字爲句,苞乎二字爲句,乎字爲語尾詞,則謳苞一一字相協不得謂之句首也。此一一語當係舊注,詳下。田成子乎』,謳、苞爲韻,並句首字,雖用韻不同,而以句首字爲韻則可借證,嚨說非是。奇猷案:王說非 ... 與怨爲顦。^ 85 , ^ 11 :『謳乎,其己乎,苞乎,其往歸:
6
傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
讴乎,其已乎苞乎,其往归田成子乎!樾谨按:已字当作芑,昭十二年《左传》"我有圃生之杞乎,从我者子乎" ,与此歌文义相似。《史记,田敬仲世家》载此歌曰"妪乎采芑,归乎田成子" ,字正作芑,惟此本以讴苞为韵,芑子为韵,《史记》作"归乎田成子" ,归与讴则非韵矣, ...
7
無求備齋韓非子集成 - 第 28 卷 - 第 157 页
莊乎二字爲句,苞乎二字爲句,乎字爲語尾詞,則謳苞二字相協不得謂之句首也。此二語當係舊注,詳下。田成子乎』,謳、苞爲韻,並句首字,雖用韻不同,而以句首字爲韻則可借證,園說非是。奇猷案"王說非也, ... 與怨啟韻。^ ^ 55 : ^ 1 :『謳乎,其己乎,苞乎,其往驊一.
至於「謳乎」之歌,則《左傳》所無。昭三年晏子上—下〉,但沒有「市木之價不加貴於山,澤之魚翻 88 ?羸.蚌不加貴於海」等句,此數句另晏子稱詩「雖無德與女,式歌且舞」勸諫齊侯,其事見於昭廿六年《左傳》〔卷五二頁 ...
《韓非子∙外儲說右上》也記載了這首民歌:「謳乎,其已乎!苞乎,其往歸田成子乎!」與《史記》所記不同,可見其流傳中有所變化的痕跡。子我者,監止之宗人也1,常與田氏有郤。田氏疏族田豹事子我有寵。子我曰:「吾欲盡滅田氏適2,以豹代田氏宗。」豹曰:「臣于田氏 ...
歌中唱道: "讴乎,其已乎!苞乎,其往归田成子乎! "通过编唱民砍来公开表达共同的感情,是周文化中的一个传统和鲜明特色。《左传》宣公二年里有一个故事,说宋将华元率军与郑人战。因御者羊斟使坏,华元被敌人生擒而去。宋兵因此大败。后来,华元从郑国 ...
