«讴吟» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
讴吟 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
讴吟 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
中国古代民谣研究/俗文化研究丛书 - 第 22 页
三、民謡與歌、謡、讓、吟、唱等口頭表達方式《古謡諺^凡例》云: "謳有徒歌之訓(《楚詞,大招》王注云: "徒歌曰謳。 ... 石虎載記》引佛圔澄吟,《北齊書,後主紀》載童戲唱,左氏僂二十八年傳載晋輿人誦,哀十七年傳載衛侯夢渾良夫譟) ,則謳吟之類亦當有收者也。
人舆地之間,清息相通,造句吟?」方械句改作:「 ... 惟會是舆孰是,雖有不同,有時亦可互用,如皇武句改作:「鼽是讜讒,而不謳服?」。方械:「鼽 ... 此等句子,酱應^反語收,形式非反不化爲謳吟之理,於是設爲間答式,謂從前會有謹鐃而不化爲謳吟者乎?答案當爲也, ...
人與地之間,清息相通,造句吟?」方城句玫作:「 ... 惟會是舆鼽是,雖有不同,有時亦可互用,如皇武句改作:「鼽是讜鐃,而不謳服?」。方械:「孰 ... 此等句子,螢應^反語牧,形式非反不化爲謳吟之理,於是設爲問答式,謂從前會有謹鐃而不化爲謳吟者乎?答窠當爲也, ...
柳文指要上體要之部堂羅詩歌芭四也,假其有之,乃是大大怪事°如皇武,訂會是護誌,化駕謳吟 J 此謂天下斷無謹撓不化駕謳吟之理,於是設駕問答式,謂從前會有謹譆而不化駕謳吟者乎?答案當駕斷無此事。謹譙`戰前亂象,謳叭 7 `戰後治象 o 此等句子,皆應 ...
沉吟" ,也是歌唱,但是沉思后的歌唱; "讴吟" ,也是歌唱,但有"赞美"之意, "越吟"意为庄舄在楚国做官却唱故乡越国之调。因此"沉吟" "讴吟"可以理解为沉思后的具有美的意味的歌唱,它正好用来注释"吟咏"。"吟"有"诵读"的意思,但又有不同, "诵读"是照着念,而" ...
... 俾寸泰之紳矜士嗎馗^ '餌炎戲吥忘相血^謳吟而歌頌者猶之干此地現與化篇公分竹所特授之區歷年又滋夕夕施澤久而沐浴深者跡釦乩「紳矜士庶相與謳吟而歌頰〈者十倍拳日盅〈北日擺泰叫 ll.
王大經, 周右, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1817
《清调吟》云: "劝君饮浊醪,听我吟清调。"《江上吟元九绝句》云: "大江深处月明时,一夜吟君小律诗,应有水仙潜出听,翻将唱作《步虚词》。"《醉吟》云: "酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。"《知足吟》云: "因歌知足曲。"《对酒吟》云: "讴吟任所须。, \闲吟》云: "闲倾 ...
《文选》嵇叔夜《琴赋》李善注,则称为"太山梁甫吟"。这说明汉代 ... 所以郭茂倩《乐府诗集》的《梁甫吟》题解认为: "又有'泰山梁甫吟' ,与此(指'梁父吟' )颇同。"证明二曲 ... 《文选》李善注引左思齐都赋注曰: "东武太山,皆齐之土风,弦歌讴吟之曲名也。(此处引自《 ...
西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵[45],灭没倒影不能望[46]。作书诋佛讥君王,要观南海窥衡、湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤[47],讴吟下招遣巫阳[48]。犦牲鸡卜羞我觞[49]。
内中价值最大者,在能确实描写出社会状况,及能确实讴吟出时代心理。刚才举出半写实派的几首诗,是集中最通用的作法,此外还有许多是纯写实的。试举他几首: “献凯日继踵,两蕃静无虞。渔阳豪侠地,击鼓吹笙竿。云帆转辽海,粳稻来东吴。越裳与楚练, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
«讴吟» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
讴吟 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“龙城国防杯”征联大赛揭晓附获奖作
精魂眠故里，对翰墨讴吟，临轩新绿是家园。 8.作者：张衠只因旧日燃烽火更盼今朝享太平9.作者：严金海笑尔张狂小竖，丑行欺世，不时拜鬼招魂，舞爪张牙心未死； «常州人民政府网, செப்டம்பர் 15»
三国时期孙权派出的东吴一万精锐为何会在辽东被砍杀
说孙权是“德不再出，时不世遇”的明君，对孙权写的信，是“昼则讴吟，宵则发梦”，就是到了朝思暮想的程度。 孙权已51岁了，心态慢慢变化，听不进逆耳之言，喜欢听 ... «凤凰网, மார்ச் 15»
辽东公孙渊主动"投怀送抱" 孙权被骗得欲哭无泪
说孙权是“德不再出，时不世遇”的明君，对孙权写的信，是“昼则讴吟，宵则发梦”，就是到了朝思暮想的程度。 孙权已51岁了，心态慢慢变化，听不进逆耳之言，喜欢听 ... «人民网, பிப்ரவரி 15»
京剧《项羽》：从人格原型到人物形象的跃升
项羽，作为一种“悲剧英雄”的人格原型，千百年来，已成为文人墨客藉以感时忧世反复讴吟的绝佳客体；近代以降的戏剧舞台，自梅兰芳《霸王别姬》的经典熔铸之后，再 ... «搜狐, நவம்பர் 13»
日本古代对中国音乐文化的接收与变迁
... 的音声人既不是歌人又不是舞人，而必然是操持器乐的乐工。在《醍醐天皇御记》的延长四（９２６）年二月十七条中记载道： 召乐所管弦者四五人，令奏音声以助讴吟。 «大公网, பிப்ரவரி 13»
白居易对歌妓是动了真情？
履舄从相近，讴吟任所须。金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。合声歌汉月，齐手拍吴歈。今夜还先醉，应烦红袖扶。”。 白居易好友元稹、刘禹锡相互赠 ... «凤凰网, ஜனவரி 13»
《最炫民族风》词曲作者
张超随身带有一个小本，上面记录着平时遇到或者想到的一些音乐元素，比如某些民歌的旋律，或者自己随口讴吟出的乐曲，这个小本上收集记录的素材都会运用到 ... «北方网, மே 12»
吴歌越吟：诗化的江南民间文化
吴歌越吟可溯及黄帝时代的《弹歌》，其又名《断竹歌》：“断竹、续竹；飞土，逐肉。 .... 江南拥有水乡旖旎的风光、“野夫游女、信口讴吟”的民俗及“缘情而绮靡”的诗歌传统， ... «中国新闻网, டிசம்பர் 11»
叶嘉莹：诗让人心不死
近日，这个项目在南开大学举行了开题论证会，叶嘉莹现场吟诵了《离骚》及唐诗 ... 师弟因缘逾骨肉，书生志意托讴吟”，作为叶先生的学生，“对她的感情不仅是学生对 ... «中国教育报, ஏப்ரல் 11»
