«辟邪钟» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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辟邪钟 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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题皆云周钟也,又同卷有汉辟邪钟二,又卷二十七有周辟邪车辂托辕二,谛视之,则似有一角右,有两角^ ,有无角者.然皆不甚明,夫辟邪始见于汉武帝时西域乌弋山离国,其称为周物,已为后人所疑,况辟邪二角,此有一角,有无角者.何以混名辟邪乎?而刘宝楠《汉 ...
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 14 卷 - 第 568 页
二月元三昭光寺鐘銘安南縣受水壺銘王用文題名大通法寺常住上下院地産碑州重修三皇廟記隆安選公傳戒碑開平縣界石 ... 削重建靈异碑記重修曲阜宣聖廟碑佛慧禪師義公塔銘辟邪鐘題字四明祖庭世统題名記重修從祀記濟浈元三潜研堂金石文跋卷二 ...
蟠龍辟邪爲飾,至後世不設旋蟲,獨以辟邪爲紐,迨漢則俱有此體,五鐘是矣。篆枚又皆晝出兩銑微斂,兩銑相距六寸七分,横五寸,枚三十六,各長五分,重七斤三兩,無銘。古之鐘制,旋蟲之上,或以蹲熊博古圖漢辟邪鐘圖說:右高七寸五分,紐高一寸九分,闊四寸九 ...
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中国辟邪文化大观 - 第 1 卷 - 第 357 页
马融是汉朝的大儒,郑康成与刘玄德的师傅卢植,皆曾受业于其门下,他作的《广成颂》上有句说: "挥终葵,扬玉斧" ,这就见出古人是用棒槌逐鬼,就好像行大傩时扮演执戈扬盾逐鬼,是一样的用意。唐朝李延寿所著的《北史》上,也有一个名尧钟葵的,字是辟邪, ...
鬼,梦醒病愈,于是令画钟尴捉鬼图,批告天下,从此民间盛行钟尴驱鬼辟邪。钟尴为中国最有影响的门神之一,是专门斩鬼吃鬼之神。钟尴作为门神是单幅,人们大多把它挂在单扉的后门,所以钟尴又称为“后门将军”。(图 56)南昌-中国摊园是美丽而神奇的。
狱判官唐代王仁胞所编《切歌》中已确切地指出: "钟脯,神名。"其实,有关钟旭的传说早在唐以前就有了, "钟旭之说。盖自六朝之前,因己有之,流传执鬼,非一日矣。"《北宋》载北朝有人叫尧喧,其本名钟葵,字辟邪。这就是说当时已有钟臆避邪的 ...
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行素草堂金石叢書: 18種 - 第 25-32 卷
18種 朱記榮. 目引上十里十七」、王、-可立十以百氏了各周群邪鐘凡六其第三鐘紐兩辟邪左右像各露」 交趾刺史石羊刻字口趾刺史口君. □員英 T 列 N )二\ -翻一 _ 一右面各露一角漢辟邪鐘二並露兩角一角即天 _ 鹿而名辟邪是天鹿辟邪亦通稱也圖譜所載 ...
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金文文獻集成 - 第 2 卷 - 第 50 页
劉慶柱, 段志洪, 馮時. 碎 I 碎 I 碎碎 I 辟邪 I 邪卷ニ五目錄辟邪鐘一一 -國古文字大系,金文文獻集成&鐘一. 夕、 古代文獻.囫像與銘文綜錄,博古圃雙螭鉗鐘亂鈕鐘一虬陣鐘二え鈕鐘一荇景鐘環鈕鐘—環狃鐘^扭鐘春一一五目錄晃轧鐘二 11^ 4 クメザ金一 I ...
四、堯暄本名鍾葵,字辟邪。晚明的顧炎武以此來推斷當時鐘葵已是辟邪之物,此說應該是可信的。父母以辟邪之物為小孩取名,其用心不難理解。如《北史》巷九十六有人名「楊辟邪」,巷四十六有「劉桃符」,巷八有「衛菩薩」,都是相同的情況。只不過這些名稱的 ...
邪集)内容分上下二卷: (卷上)钟振之: <天学初征)、(天学再征)附:钟居士: (寄初征再征与际明禅师柬)、(际明禅师复柬) -通释如纯: <天学初辟) (卷下)刘正龙: (统正序)释费隐: (原道辟邪说)释行现: (尊正说)、(折利偶言)释寂基: (昭奸)释行元: (为翼邪者言)、( ...