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屏」,日、座、毛本、岳本、嘉靖本同,忘株杖宋本、術氏煤毗、宋旦本作「作」。一五七三 「至」,閩本、忘株杖 ?以事神明,此祭之道也。鈍服.亦冕服也,互言之爾。純以見箔色.冕以著祭服。東郊.少陽,諸侯象也。夫人不缸於西郊,婦人袒少史也。齊,或為 0 粟。 0 齊盛 ...
既以蘋藻爲羹,則當有齊盛,云「告事耳,非正祭也」。云「其齊盛用黍」者,以其告一八九四 非正祭也」者,以祭君之廟應用牲牢,今其俎唯魚,故「誰其尸之,有齊季女」是也。云「祭無牲牢,告事耳,於君之曾祖,則祭曾祖,以下皆然。女親行祭,歸云所出之祖也」者,此女 ...
按:「父召無諾」,見《禮記·曲禮上》。 2.〈滕文公下〉:「《禮》日:諸侯耕助,以供案盛;夫人蠶練,以為衣服。」按:《禮記·祭統》:「天子親耕於南郊,以共齊盛;王后蠶於北郊,以共純服。諸侯耕於東郊,亦以共齊盛;夫人蠶於北郊,以共冕服。」《孟子》所引,蓋節引〈祭統〉之文。
三牲之姐,八籃之實,美物備矣。昆蟲之異,草木之實,陰陽之物備矣。凡天之所生,地之所長,苟可薦者,莫不咸在,示盡物也。外則盡物,內則盡志片此祭之心也。是故天于親耕於南郊,以共齊盛(註一 0 ) :王后茁於北郊,以共純服(註二) 0 諸侯耕於東郊,亦以共齊盛 ...
... 者 7 天子為藉千故,冕而朱細 7 躬東耒 7 諸侯為藉百畝 7 冕而青紐,躬束耒 7 以事天地山川社役先古 7 以為醴酪齊盛 7 於是乎取之 7 敬之至也 0 〈祭統〉:是故 7 天子親耕於南郊,以供齊盛 7 ‧‧‧‧ ‧‧諸供耕於東郊 7 亦以供齊盛 0 氏春秋〉等霅都涉及到 7 而.
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 至也-君召牛,納而視之,擇其毛而卜之,吉然後養之。君皮弁、素積,朔月、月半,君巡古者天子諸侯必有養獸之官,及歲時,齊戒沐浴而躬朝之,犧、牷、祭牲必於是取之,敬之酢截也。也。先古,先祖也。稷曰明齊。盛,謂盛之於簋也。祭祀兼有 ...
是故天子亲耕于南郊,以共齐盛。王后蚕于北郊,以共纯服。诸侯耕于东郊,亦以共齐盛。夫人蚕于北郊,以共冕服。天子诸侯非莫耕也,王后、夫人非莫蚕也。身致其诚信,诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明,此祭之道也。纯服,亦冕服也,互言之尔。
... 用卜就不再就,二者不相重复 o 郊谛之祭,各有固定的日子用卜:小祭祀,没有固定的时间,只用就 o 祭祀大地神祗用刚日,宗庙之祭用柔日 o 都不敢违背龟就的指示 o 子日:牲、礼乐、齐盛,是以无害乎鬼神,无怨乎百姓 o 子日:后稷之祀易富也,其辞恭,其欲俭, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
... 龐訓、朱禹、齊盛等,及子弟為守令者,姦猾縱恣,罪合滅族。太尉段熲諂附佞倖,宜並誅戮。於是悉收甫、熲等送洛陽獄,及甫子永樂少府萌、沛相吉。球自臨考甫等,五毒備極。萌謂球曰:「父子既當伏誅,少以楚毒假借老父。」球曰:「若罪惡無狀,〔二〕死不滅責, ...
又按《禮記,祭統》言:「天子親耕於南郊,以共齊盛,王后蠶於北郊,以共純服」,此言「東郊」,乃唐後之制,或唐人所改。『注 3 ^ ^《穀梁傳》桓公十四年:「天子親耕,以共粢盛,王后親蠶,以共祭服。國非無良農工女也,以爲人之所盡,事其祖禰,不若以己所有親者也。
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