சீனம்இல் 七世子孙 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் 七世子孙 இன் வரையறை
ஏழாவது தலைமுறை பேரக்குழந்தைகள், பேரனின் பேரன், பேரப்பிள்ளைகளின் பேரன் ஆகியோரின் பேரப்பிள்ளைகளை குறிக்கிறது. "யா. "மகன் மகன்: மகன் மகன் பேரன், பேரனின் மகன் பெரிய பேரன், மகா மகன் மகன் பெரிய மகன் மகன் மகன் மகன் மகன் மகன், பேரன் மகன் பேரன், பேரன் மகன் பேரன், பேரன் மகன் பேரன்."
«七世子孙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
七世子孙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
七世子孙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
無道心者,過去煉度,授以一品神職,上曹敘用。神仙籍滿,生於人中,得一品大富貴,延子孫六世。功行滿一千三百善者,註神仙一品籍,有道心者,度以大道,得證天仙果位。無道心者,過去煉度,授以上曹一品神職,神仙籍滿。生於人中,得一品大富貴,延子孫七世。
所謂承先人餘慶陰德,流以子孫也。然鍾即鍾矣,將成仙之人,七世父母宿有罪咎,累及子孫,子孫以七世罪累,未得名過東華,事須將承先人,餘慶,遭遇明德聖師,授以得一之元,仍須每至秋分之日星宿之下,脱冠露頭,涕泗鳴咽,心裤上玄,授籙諸仙,求免七世父母罪 ...
絕無大旱珪晒一帽之辜一孔〝女國親傅古丈』〝薑訓誡加不近夜偷書而遠引墨竊所未喻} _ 咸有一德七世之廟可以觀德呂覽引商書日五世之(可以觀怪砸芞跚嚀綽稽 A 叩徵日唐虞五廟親廟四始‵ ]旭廟一夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六雌岆蝡瀰|屾叭洲 ...
Yongnian Zhou, 周永年, Zwei Umschläge mit je acht Heften ZALT,
1789
4
生命的風水: 臺灣人的漳州祖祠 - 第 238 页
四谷和,子孫散居於四都郷的西亭村、金溪鄉的石樓村、深橋鄉的下寨村,芹山、龜山、壽官、溪東上營建宗祠薦馨堂於壽宮; ... 三世兩人廟祀,傳至七世子孫共建南詔始祖大宗祠綸恩堂於南詔南門內,有祠聯曰:南詔許氏一世奈京生一一子,長大德,次必德。
朱元璋為岷府朱梗這一支頒賜的二十世派序如下(以下文字和派序均抄錄於"棠坡朱氏多福堂家譜" ) :在昔,太祖以子孫蕃衆, ... 謹錄"太祖頒賜廿世派序"於後:一世:徽;二世:音;三世:膺;四世:彦;五世:譽;六世:定;七世:幹;八世:企;九世:禋;十世:雍;十一世:崇;十二 ...
... 中反复出现,一是义山有学仙经历,喜用道家典故;二则与宋华阳道籍身份有关,稍作分析就会发现,义山的玉阳山之恋诗,都有道家典籍布阵其间,借以隐指情事。刘晨、阮肇在天台山居半年后,征得仙女同意下山返乡,方知人间白云苍狗,身后已有七世子孙。
7
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 21 页
據而秦滅之。作傳之時,完之子孫已盛,故傳備言其終遷齊康公於海上,和立爲齊侯。和孫威王稱王,四世與大也。成子生襄子磐,磐生莊子白,白生大公和,和相代在位爲八世也。」成子弑 0 簡公,專齊政,是莫之之 0 ,是爲田成子。』是於敬仲爲七世,言八世者,據其 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
和穆蕭尹姚邵湛汪和商音。汝南郡。堯臣和仲後,以官為氏。北齊有和士開,五代有和凝。穆羽音。河南郡。系出子姓。宋穆公支孫,以謚為氏。漢有穆生。蘭陵郡。系出子姓。微子支孫封於蕭。為宋附庸,子孫以國為氏。漢何,裔孫道成為南齊高帝,傳七世;道成族 ...
文较爲備,而引王肅云『凡七廟者不稱周室,下及文武而曰天 9 「凡七廟」,孫校:「『凡七廟』句不可解, ^ ^「事」 0 「言」,閩、監、毛本、衛氏^ ^同,惠棟校宋本作貴者,天子七廟。』孫卿云:『有天下者事七世。 ... 周所以七者,以文王武王受命,其殷五廟,至子孫六。
十九世子孫衆多,因部份正爲查訪問中,侍日後再版時補編入,因本譜另加揷入家譜用紙備各宗第十八世水瀨公,妣鄒氏,傳二子, ... 第十八世老林公,井公長子,妣李氏,傳子福來,生孫志成,各公係井公次子,傅二子,曰魚(内丁第十七世泉公配妣曾氏,生三子,長曰 ...