«讫息» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
讫息 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
讫息 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 488 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第五輯 1 4 88 則是無常;若無常者,即是苦也! 』若是苦者,便知苦;知苦已,彼此捨,不復移入無量空處。『我此清淨捨,依無量識處、無所有處、非有想非無想處者,故是有為;若有為者,則是無常;若無常者,即是苦也。』若是苦者,便 ...
... 僚出抄支多名典夫卦冯不行屯辑转持主农企谁存留主农笨拈杖岛索亨主京我八十伶十提欠冷连息丰事主之手式生其屿走不九 ... 吱足尺在氏本砍迫同正咱柏量列常文户却挂咆其柬兹捉戎却左呵扎全七十并·丢屯天下林穴号良乱东比主希竹汗息讫构咪 ...
3
新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
强诠银齿 _ 推港责之。陛下得继嗣于微贱之围。及反为福得继嗣面电,母悲有贱些。质富女典。使金有真意黄,广求我微贱之闻。以遇天所开右,慰释皇太后之忧儡,解谢上帝之谴怒,则继嗣蕃滋,灾异讫息! ”杜钦亦仿此意。上皆以其书示后宫,擢永为光禄大夫。
初取八引之氣,八八六十氣訖,復取四引之氣,四八三十訖,復取一引之氣,三八二十四氣滿,百二十練形中和之數足矣。 ... 次以兩手接兩脚趺,急起令,如此滿三止,還偃卧,兩脚,如服氣法,氣定,神隨氣上下,數百二十息訖,以兩手相叉著心上,數九九八十一訖。
孫思邈 朔雪寒. 飲食第四身在田野,尤宜備贍,須識罪福之事,不可為食損命。所有資身,在藥菜而已。料理如法,殊益於人。枸杞、甘菊、朮、牛膝、苜蓿、商陸、白蒿、五加,服石者不宜吃。商陸以上藥,三月以前苗嫩時采食之。或煮,或蒸,或炒,或KT ,悉用土蘇咸豉 ...
公曰:「夫人不必憂念,大事已付荀息矣!」於是,召荀息於後宮,問曰:「寡人今立奚齊為太子,使爾傅之,倘寡人死後,重耳、夷吾招秦楚之兵來爭位,那時大夫知何處之?」對曰:「主公以太子托臣,臣當竭股肱之力,加之以忠貞,設使國有大亂,臣請以死報之!」獻公悅,謂 ...
公曰:「夫人不必憂念,大事已付荀息矣!」於是,召荀息於后宮,問曰:「寡人今立奚齊爲太子,使爾傅之,倘寡人死后,重耳、夷吾招秦楚之兵來爭位,那時大夫知何處之?」對曰:「主公以太子託臣,臣當竭股肱之力,加之以忠貞,設使國有大亂,臣請以死報之!」獻公悅,謂 ...
徐春甫. 太上玉軸六字氣訣《道藏》有《玉軸經》,言五臟六腑之氣,因五味熏灼不和,六欲七情積久生疾,內傷臟腑,外攻九竅,以至百骸受病,輕則痼癖,甚則盲廢,又重則喪凶。故太上憫之,以六字氣訣治五臟六腑之病。其法以呼而自瀉出臟腑之毒瓦斯,以吸而自探 ...
氣尋閉不息自極,極乃徐徐出氣,滿三止。便起野狼踞鴟顧,左右自搖,亦不息自極,復三。便起下床,握固不息,頓踵三。還上一手、下一手,亦不息自極,三。又叉手項上,左右自了捩不息,復三。又伸兩足及叉手前卻,自極,復三。皆當朝暮為之,能數尤善。平旦,以兩 ...
巢元方 廖平. 頭面風候《養生方》云:飽食仰臥久,成病氣頭風。又云:飽食沐發,作頭風。又云:夏不用露面臥,露下墮面上,令面皮濃,喜成癬。一云:作面風,其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附於後。《養生方導引法》云:一手拓頤向上極勢,一手向後長舒急努,四方 ...
