சீனம்இல் 綦溪利 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «綦溪利» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 綦溪利 இன் வரையறை
சுக்ஸி லி ஆழ்ந்த மற்றும் சுயாதீனமாக நடந்துகொள்கிறார். "Xunzi, அல்லாத பன்னிரண்டு சன்ஸ்": "பொறுமை, swiftness மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மூலம், நாம் பொது மக்கள், மிங் Tai புள்ளிகள் போதுமான உயர், வெவ்வேறு மக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது." வாங் Xianqian சுருக்கமாக: "Suixi, இன்னும் மிக ஆழமான காதுகள், நன்மைகள் மற்றும் அதே ... ... உலகத்தை விட்டு வெளியேறிய ஒரு சுதந்திர நாடு இது, எனவே அது இல்லை. 綦溪利 谓故作高深，立异离群。《苟子・非十二子》：“忍情性，綦溪利，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分。”王先谦集解：“綦溪，犹言极深耳，利与离同……离世独立，故曰离。”一说，綦溪，邪径；利，利其歧途而不循正途。
சீனம் அகராதியில் «綦溪利» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«綦溪利» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
綦溪利 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
綦溪利 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
忍情性,綦溪利 1 ,敬以分异人为高,不足以合大众,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鳅也。不知壹天下建国家之权称,上功用,大俭约而慢差等,曾不足以容辨异,县 2 君臣然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋妍( ^ ...
綦溪利跤,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑&众;是陈仲史 14 也。(《荀子,非十二子》〉( ^ ! )故君子无爵而责,无禄而富,不言而信,不怒而成,穷处而荣,独居而乐! ^予早乎寻|早|早, ^ : , + , + , ! (《荀子,俱效》〉【『情概念 ...
邓实说: "吾即《荀子》之《非十二子篇》观之,则周末诸子之学,其与希腊诸贤,且若合符节。是故它嚣魏牟之纵情性、安恣睢,即希腊伊壁鸠鲁之乐生学派也。陈仲史顇之忍情性、綦溪利跋,即希腊安得臣之倡什匿克学派也。墨翟宋妍之上功用、大险约而谩差等, ...
綦溪利歧.讲话极其深奧,行动离世独立。〔 7 〕分异人,与众不同,〔 8 〕陈仲,又叫田仲,战国时齐国人,贵族出身.离开富裕的哥哥,靠织草鞋为生.以清髙自居。史鳞( ( ^ ) ,字子鱼.又叫史鱼,春秋时卫 8 大夫.因生前劝说卫灵公不被采纳,临死时嘱咐儿子甩他的尸体 ...
忍情性,綦溪利攱,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史弒也。不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约而便差等,曾不足以容辨异、县君臣;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋妍 ...
孔、孟都是不反对隐逸的,或者说是有条件地赞成隐逸的,他们在仕隐的选择上体现了较大的自由性;而荀子却对隐士辛辣讥讽,大加排斥。《荀子,非十二子》有云:忍情性,綦溪利攱,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑 ...
7
范文澜全集 - 第 2 卷 - 第 272 页
荀子所生之时代,则又与孟子异,国君卿相既以杀夺为本志,习于残贼而安之若素。其学说之流行者,如(一)关尹老子以深为根,以约为纪,崇尚权术,为阴谋之雄。(二)它嚣魏牟纵情性,安恣雎,禽兽行。(三)陈仲史鳅忍情性,綦溪利趺,苟以分异人为高。(四)惠施邓 ...
《战国策,齐策》记载,赵威后说: "於陵仲子尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交于诸侯,此率民而出于无用者,何为至今不杀乎? "《荀子,非十二子篇》说陈仲: "忍情性,綦溪利歧,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分"。我们应该肯定:陈仲子是 ...
9
古学经子: 十一朝学术史述林 - 第 254 页
忍情性,綦溪利跤,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鲔也。不知童天下,建国家之权称,上功用,大俭约,而優差等,曾不足以容辨异,县君臣。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋妍 ...
《子夏传》谐,和也。《尔雅,释诂》"大笙谓之巢,小者谓之和。"孙炎注: ^秆^应和于笙。\《尔雅,释乐》、^ "乐从和。"注:和,八音克谐也。《国语,周语下》注^、/― ^々々, ,、气利通离。《荀子,非十二子》: "綦溪利歧―注: "利与离同。离跋,违俗^自洁之貌,谓离于物而歧足。
