«愆堕» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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愆堕 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
愆堕 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
韓復智, 洪進業 卷一一顯宗孝明帝紀第 1 一一七九 0 愆墮^ 5^ ^ :怠忽職守。〇登:成。衍:饒。【今註】之時,蕩滌宿惡,以報農功。百姓勉務桑稼,以備災害。吏敬厥職,無令愆堕二。」夏四月戊子,詔曰:「昔歲五穀登衍,今玆蠶麥善收,其大赦天下〇。方盛夏長養十 ...
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小說中的達摩及相關人物研究 - 第 257 页
張火慶. 夜用功十年。某日,在禪床上入定,儉長老問:「汝心定耶?身定耶?......身心俱定,何有出入?」誌公:「雖有出入,不失定相,如金在井,金體當寂。」長老合掌說:「泡幻同無礙,如何不了悟?達法在其中,非今亦非古。非隱非顯法,說是真實際;悟此隱顯法,當知是 ...
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郑振铎全集 - 第 7 卷 - 第 532 页
若非吾子出家,长劫永堕阿奏,受诸苦恼。"普劝后人,都要学目连尊者,孝顺父母,寻问明师,念佛持斋,生死永息,坚'心、修道,报答父母养育深恩。若人书写一本,留传后世,持诵过去,九祖照依目连,一子出家,九祖尽生天。众生欲报母深恩,仿效目连救母亲。
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二十四史全譯: 宋書(no.1-3) - 第 377 页
憲司,自應明審是非,若臣所啓不允,即當责失奏彈,而愆堕稽停,遂非忘舊。請免垒、逢官。"丁巳,詔皆白衣領職。於是博士皿皆免官。初元與三年四月,不得殷祠進用十月,若計常限,則 II 三年冬又當殷,若更起端,則應用來年四月。領司徒王謐、丹陽尹孟昶議: "有 ...
吏敬厥職,無令愆堕。明帝嗣之,躬耕籍田,嘗以穀麥登豐,大赦天下,永^十年詔曰:方今盛夏,萬物長養,其蕩滌宿閉。積,遂減 I 租如舊制;至十六年,以郡國盜戢,徙其渠帥,他郡皆使之賦田受麋。自是^ ~馬放牧,邑門不光武帝建武六年,以郡國旱蝗,穀價騰踊,特詔一 ...
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郑振铎全集: "中国俗文学史" - 第 533 页
愆,堕在地狱。密语真言,一声佛号,端坐紫金莲。阴间恶地狱,铁人也难当,闻说地狱苦,拜佛早烧香。目连尊者,原是古佛。因为东土众生不善,借假修真。真空而果实不空,真空里面聚真空。要知自家西来意,剎那点铁自成金。清净圆明一点光,无始巳来离家乡。
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科举制的终结与科举学的兴起 - 第 245 页
第三,主人和宾以下以献酬、拜礼为主举行饮酒礼。第四,司正举杯说: "古者于旅也语,于是道古仰惟。朝廷率由旧章,敦崇礼教,今兹举行乡饮,非专为饮食而已。凡我长幼各相勤勉,忠于国,孝于亲,内睦于闺门,外比于乡党,胥训告,胥教诲,毋或愆堕以忝所生。
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中国文学编年史 - 第 3 卷 - 第 238 页
泰为宪司,自应明审是非,群臣所启不允,即当责失奏弹,而愆堕稽停,遂非忘旧。请免泰、瑾官。'丁巳,诏皆白衣领职。"又卷六十《范泰传》: "又除长沙相,散骑常侍,并不拜。入为黄门郎,御史中丞。坐议殷祠事谬,白衣领职。出为东阳太守。"范泰除长沙相,出为东阳 ...
... 吏敬厥職,無令愆堕。』〔後漢書孝到了明、章兩朝,亦常頒務農勸桑之詔令,其言曰, ,『昔歲五穀登衍,今玆蠶麥善收,其大赦天下;據後漢書光武帝紀所載, ,『建武十五年,詔下州郡檢嚴墾田頃畝,及戶口年紀。』第四,開源節流, ,民,不失爲一種救急的辦法。吏分行 ...
... 兹举行乡饮酒,非专为饮食而已,凡我长幼,各相劝勉,忠于国,孝于亲,内睦于闺门,外比于乡党,胥训告,胥教诲,毋或愆堕,以忝所生。"这对乡饮酒礼的政治涵义作了重新阐释,不只是传统的与耆艾"叙长少" ,也不只是饯行和鼓劲,而强调的是"忠孝"即严肃的 ...
