«浅儒» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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浅儒 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
浅儒 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 314 页
对于“学” ,他说: “今之儒,博穷子史,但能识其事,不能通其理者,谓之学。”大约是“儒”中又分出差别的结果,称“浅儒”为“学”。对于“笔” ,他以为“不便为诗如阎纂,善为章奏如柏松,若此之流,泛谓之笔”。也就是说,那些写公文者为“笔” ,相当于今日说的写应用文者为“ ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
可能有三:一者,於儒佛所涉皆淺;二者,深佛淺儒;三者,深儒淺佛。就援「直心」說釋儒的例證觀之,則吾人須參合茹山對於「直」的其他說法,以明其對「直」的定義,從而判斷珀山援佛持儒的原因。其言云:行其真情,乃所謂直。反情以為直,則失其所以直矣。(巷十 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 18 卷 - 第 20 页
可能有三:一者,於儒佛所涉皆淺;二者,深佛淺儒;三者,深儒淺佛。就援「直心」說釋儒的例證觀之,則吾人須參合龜山對於「直」的其他說法,以明其對「直」的定義,從而判斷龜山援佛釋儒的原因。其言云:行其眞情,乃所謂直。反情以爲直,則失其所以直矣。(眷十 ...
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儒道關係視野中的朱熹哲學: 上篇. 朱熹與道家, 道敎關係的史料及其分析
孔令宏 治」等提出了避諱校勘,可見他確實見過唐代本子並參照諸本進行過校注...。朱解釋為煉丹過程中的一、二、三變,見解遠遠高於諸家注釋。最後,對「天下而後四八章「上九」、「用九」、「周流六虛」的原文。其次,朱熹把「以金為堤防」經》,把它與《參同契》 ...
一生必讀古典文學名著 吳敬梓. 體買接了墾江。亞德垂準感,垂企到大里多路,只聽得后回一個人叫這: "慧老爺,為甚麼這些時不到莊上來走走?」僧官忙回頭來看時,是伯戶何美之。何美之道:「你老人家這些時這等財忙!因甚事總不來走走?」僧官道:「不是, ...
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复古与新变: 明代文人心态史 - 第 44 页
其实,古代文人和儒士并非互不相容,许多时候往往是相互转化(当然文人向儒士的转化要多些) ,更有身兼二任者。 ... 李梦阳依他对孔孟之道的朴素理解,驳斥了宋儒及当时俗儒、浅儒的言论,如他提出的"理欲同行而异情"的命题,既是对正常人欲的肯定,也是 ...
金科玉律儒宗篇,榮幸造功超祖先。寶典一期六月整,真傳玄理廣良緣。序儒宗寶典承天道而著述,適時應運,大開法門:為挽轉世道之沉淪,故將大道玄機闡揚警化,度盡苦海浮沉,創造人生修身之指標,轉換將來幸福之大道。今日儒宗聖教以及其他各宗爭論 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 297 页
梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華. 一浮集》第一冊,頁270-271。 49 〈別釋五福六極〉,〈洪範約義〉,《復性書院講錄》第五卷,《馬一浮集》第一冊,頁414。 50 如李明友:〈馬一浮的『三教』圓融觀〉,《大陸雜誌》第88卷第2期,1994年2月,頁50-53由「其一, ...
到了列國爭霸的春秋時代,孔子降世承接道統,繼歷代先王之心法,開真儒一脈正宗,並總集先聖先王之大成而刪詩書、訂禮樂、著春秋,是為道降師儒之期。道在君王以及道在師儒之時期,天道之授受都是單傳獨授,就是大道應隱的時期。如今天運已經是三期 ...
罾 「成、^七百 1 歲,胺、夙口千餘歲」,殆淺^所改也。碟、^約五百歲,而,曰「七百餘歲」, ^、 5 約千四百歲,而曰「二千餘家那一家丧眞嘵 1 之 I 呢?戯、阔七百餘歲,虞、區二千餘歲,而不能定儒、嚜. ^眞, ! |曰: 4 一一句當作都稱道曉脾,然^對哓陴所要的和所不要 ...
