«骞树» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
骞树 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
骞树 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
"聚窟洲有返魂树,伐其木根心,于玉釜中煮取汁,更微火煎如黑饧状,令可丸之,名曰惊精香,或名却死香,香气闻数百里, ... 冯注引《三洞宗玄》: "最上一天名曰大罗,在玄都玉京之上,紫微金阙,七宝骞树,麒麟师子化 17 神禾:冯注: "嘉禾之 97 云非云, ...
有一位西河人姓吴名刚,因学仙有过被谪,令他在月宫伐桂树,每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合。因此吴刚在月宫 ... 此外,对月中桂树唐代人传说还称为"月中骞树" ,《云笈七签》云: "月中树名骞树,一名药王,凡有八树,得食萁叶者为玉仙。"成了这种"玉仙"后, ...
终身"劳动教养"所斫之树, "随创随合" ,吴刚永世不得休业。"攀桂" ,是唐朝对进士的祝词。从白居易的"偃蹇月中隹,结根依青天" ... 有关"月中骞树"的传说,据《云笈七签》: "月中树名骞树,一名药王。凡有八树,得食其叶者为玉仙。玉仙之身,涧彻如水晶琉璃焉。
及佛教传入中国以后,吴刚所砍的桂树又演变成了从西域传入的"裟罗树" ;而在道教传述中,则又成为"骞树"。《云笈七签》说: "月中树名骞树,一名药王,凡有八树,得食其叶者为玉仙。"又称天上散落人间的月桂子表示人间五谷丰收。据《封氏闻见记》记载:在 ...
《空洞灵章经》(见唐∙徐坚《初学记》卷二三引)说:“紫微焕七台,骞树秀玉霞;众圣集琳宫,金母命清歌。”又唐∙吴筠《游仙》诗其三〇:“上元降玉闼,王母开琳宫。”这里借喻大观园犹如仙宫般富丽堂皇。〔例〕说着,大家出来。走不多远,只见:崇阁巍峨,层楼高起;面面琳 ...
6
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
波逸提七〇一爾時,佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。其時,騫荼沙彌起如是惡見:「我如是知解世尊所說之法,凡是世尊所說:『此等是障道法。』但行之亦不足以障道。」諸比丘聞騫荼沙彌起如是惡見......〔參照波逸提六八.一。「原為馴鷹師之阿利吒比丘」換為「騫 ...
盛庆斌. 有时还要设宴招待前来围观的百姓。这两句是说:皇上千秋节那天,把洁白如玉的甜酒分给大家;作为祝寿的寿酒。句中“千秋”、“万寿”相对称,又切合主人公身份及祝寿旨意。三、四句“试听紫骝歌乐府,何如騄骥舞华冈”句中,“紫”,指唐太宗六骏之一的 ...
识双桐” ,指在“云木丛”中也能认识出金井上的双棵梧桐树。“八桂” ,就是八株桂树。孙绰〈游天台山赋〉: “八桂森挺以凌霜。”陶潜〈读山海经诗〉: “亭亭陵风桂,八干共成林。”又俗传月中有八桂树。〈云笈已签〉£ '月中树名骞树,凡有八个。”可见“八桂” ,是诗词中 ...
《太平御览》卷九五七引《淮南子》: "月中有桂树" ,唐代又演化出"吴刚伐桂"而桂树却随砍随合的故事 1 ,和所谓唐明皇游月宫的故事 2 ,此后道家典籍《云笈七签》称,月中有仙树,名叫"骞树,一名药王,凡有八树,得食其叶者为玉仙" 3 。虽然越传越玄,越传越繁杂, ...
兩晉3 蔡東藩. 承的部下主簿桓雄、西曹書佐韓階、從事武延三人扮作家僮模樣,隨司馬承同行。魏乂見桓雄儀容不凡,料知他不是普通人,便將他殺死。韓階與武延依然一路跟隨司馬承。途中遇到荊州刺史王廙,王廙密承王敦意旨來殺司馬承,司馬承當場被害 ...
